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1. 佛系:中国社会心态新动向
探索与争鸣    2018, 1 (4): 29-.  
摘要 ( 357 PDF (16596KB)( 369 )  
2017 年底,“佛系”迅速成为网络热词,作为一种表征当下中国社会心态的重要现象,佛系及其背后的问题 引起我们的关注和思考。佛系出现的社会、经济、文化背景是什么?佛系是中国现代性社会所孕育的一种重 要的社会心态,还是与“囧”“丧”一样仅是一个转瞬即逝的网络流行词?佛系凸显了全社会的时代心理症状, 亦或表征了“90 后”“00 后”青年独有的都市亚文化?佛系与现代社会的个体主义、消费主义、工具理性等有何 思想上的逻辑关联?这些都值得我们深思。为了透过佛系现象洞察中国社会心态的最新变化,深层次把握中 国社会结构的新变,《探索与争鸣》编辑部与国家社科基金重大项目“复杂现代性与中国发展之道”课题组在复 旦大学哲学学院举办“佛系:中国社会心态新动向”圆桌会议。与会专家从不同角度对相关问题展开探讨,既 试图对佛系做同情、包容式的理解,也注重用社会主流价值观疏解佛系背后的深层问题。本期刊发这组文章, 呈现了与会专家的精彩观点,以期推动学界进一步讨论与审视。
2.

原创与积累:中国人文学术如何创新

陈平原, 李伯重, 倪梁康, 邓小南
探索与争鸣    2018, 1 (5): 4-.  
摘要 ( 263 PDF (961KB)( 120 )  

学术创新是学术发展之灵魂,是中国学术获得自我主张之必需,更是建构中国哲学社会科学学科体系、学 术体系与话语体系之关键。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中提出:“面对新形势新 要求,我国哲学社会科学领域还存在一些亟待解决的问题。比如,哲学社会科学发展战略还不十分明确,学科 体系、学术体系、话语体系建设水平总体不高,学术原创能力还不强。”当代中国学人都有责任和义务去努力解 决这些重要问题,他们也正在不断做出有益尝试。2017 年 12 月,第四届思勉原创奖颁奖仪式暨学术研讨会在 华东师范大学举行,陈平原的《中国小说叙事模式的转变》、李伯重的《江南的早期工业化(1550—1850)》、倪梁 康的《自识与反思》、邓小南的《祖宗之法:北宋前期政治述略》、刘跃进的《秦汉文学地理与文人分布》等 5 部作 品荣获第四届思勉原创奖。本刊编辑部在此次思勉原创奖会议研讨的基础上,组织这组“原创与积累:中国人 文学术如何创新”笔谈。陈平原教授结合自身治学经验,反思在学术范式转移和常规建设两个不同阶段学者 的自我要求;李伯重教授讨论了大变革时代,历史学如何通过获取新的问题意识进行创新研究;倪梁康教授从 思想史的视角对“原创”概念进行了解构,凸显了原创和积累之间的张力;邓小南教授从力度、厚度、深度揭示 了优秀学术作品的内在品格,强调尊重学术发展规律,提防将学术创新口号化。本期编发这组笔谈,以期引发 学界对新时代中国人文学术的创新与发展的进一步探讨。

3. 和合智能相应论——中华传统哲学思维与人工智能
张立文
探索与争鸣    2018, 1 (4): 4-.  
摘要 ( 241 PDF (1077KB)( 255 )  
人工智能与中国传统和合哲学理论思维有何关联、契合?智能是中国自古以来传统 文化的话语,并非是外来话语。它主要是指主体人的智慧、聪明与实践客体的才能、能力。它体 现为思维灵感、灵魂理念与才能、能力,思想概念与实在存在、主体认识能力与客体认知对象等关 系。由内在性的智慧、思维、理念、知识、计谋、谋略,通过能士、能吏、能臣等才俊,发挥其能量,构 成智能价值体系。智能相应形式多元、多择,它遍及哲学道理、自然事物、天人相应、阴阳相动、政 治刑罚等,它包括自然生态、社会活动、人伦道德、治国理政、万事万物、观念思维等智能相应的融 突和合。它既是人类普遍规则,也是创新世界的价值系统。人工智能的大智能时代,何处不智 能,何处不相应?中国和合哲学思维中智能相应在爱智者的开放包容、致广大的宏伟胸襟中,主 张“天地万物本吾一体”。中华民族智能相应的新理念、新思维,不仅为人工智能更快、更好、更美 的发展作出完善的决策,而且为智能创造的新价值境域、新理想境界的人类命运共同体的和合天 下的新时代、新世界奠定坚实的基础。
4.

“佛系”亚文化的动向、样态与社会观照

蒋建国丨李颖
探索与争鸣    2018, 1 (4): 128-.  
摘要 ( 199 PDF (0KB)( 39 )  

“佛系”一词近来频繁出现于各媒介平台中,受到舆论广泛关注。“佛系”亚文化具有 三大新趋向——弱风格化,身份模糊,以及以话语创造、意义争夺为核心的温和式反抗。佛系话 语也折射出青年人的社会心态与价值认同。社会压力、媒体营造的焦虑环境以及预设的命运影 响青年人的“佛系”情绪。不可否认,主张一切随缘的“佛系心态”能舒缓一些青年的现实压力, 但也需要警惕青年网民的原子化孤独、自我矮化、虚无主义以及懒人心态等问题。

5.

“裸”之殇:智慧生活中的自主性与秩序性——聚焦 Facebook 数据泄露事件

张成岗, 何明升, 邱泽奇等
探索与争鸣    2018, 1 (5): 17-.  
摘要 ( 175 PDF (6466KB)( 116 )  
近日,Facebook 数据泄露事件(亦称脸书事件)持续发酵。当以大数据技术为基础的社交媒体逐渐成为当 代社会的重要结构性元素,当人类社会从对一般工具的依赖开始走向对指纹解锁、人脸识别等智慧生活的依 赖,当普通民众让渡了“识别性”所获得的“便捷性”和“安全性”的生活轨迹本身构成大数据的一部分,当传统的 农业秩序和工业秩序全面转向信息时代的数据秩序,智慧生活的革命意味着社会变迁的拐点,秩序切换的混沌 也不可避免导致了智慧生活的焦虑,特别有一种焦虑挥之不去,那就是大数据时代的隐私问题,深层次的问题 是数据巨机器的形成和人的自由的丧失。我们如何在个体自主性与公共秩序性之间找到新的平衡?我们如何 在数据权力与伦理权利之间实现新的制衡?我们如何在算法暗箱与隐私通货之间搭建新的规则?我们如何在 数据暴力与多元社会之间达成新的共识?为此,《探索与争鸣》编辑部与华东理工大学社会科学高等研究院、华 东理工大学社会与公共管理学院特邀相关领域的专家学者,联合召开了以“智慧生活与技术治理”为主题的圆 桌会议,希冀在对 Facebook 数据泄露事件背后数据监控模式和新型风险社会深度反思的基础上,探求全球的 对数据监控之规制的技术治理新政。
6. 中国经济动能重塑与地方创新激活
袁志刚, 余泳泽, 殷德生等
探索与争鸣    2018, 1 (7): 35-.  
摘要 ( 166 PDF (21914KB)( 96 )  
当全球的经济增长进入复苏乏力的停滞期,当中国的改革开放迈入倍加艰难的攻坚期,当中共十九大报告作出“中国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段”的新判断,总结中国经济高速增长的基本原理,梳理中国潜在增长与动能重塑之间的内在逻辑,反思中国当下经济增长的核心问题,纠正既有的增长方式与政策工具的主要偏差,探索未来的改革路径与增长动能的崭新空间,促进中国经济的微观基础与政府体制的自我革新,迫在眉睫。为此,《探索与争鸣》编辑部与上海市人民政府发展研究中心袁志刚工作室特邀相关专家学者,联合召开了“中国经济动能重塑与地方创新激活”的研讨会,以重塑经济动能与激活地方创新为切入点,希冀在促进新时代的中国经济高质量增长的同时,促进全球经济的再平衡发展。
7. 后人类时代的社会理论与科技乌托邦
於兴中
探索与争鸣    2018, 1 (4): 18-.  
摘要 ( 158 PDF (751KB)( 146 )  
在进入后人类时代的今天,人类的主体地位不断衰落,人以前独霸主体资格的状态已 成过去。代之而来的是由人、山川草木、地球、动物,乃至包括后来的机器人共同享有主体的时 代。在这个时代,人主沉浮的局面已经成为过去,人可能在与非人、人机合体之人、法人等的竞争 之中作为一种弱者出现。今天的社会理论必须面对科技的高速发展,研究以人工智能为代表的 对人类文化和生存具有颠覆性威胁的发明创造、人与物以及人与自己创造的机器人之间的关系 等一系列之前从未出现或被重视过的问题,必须回应不断发生变化的错综复杂的各种社会和经 济关系所提出的理论要求。然而,科技乌托邦毕竟是一种愿望,它不能代替社会理论对科技问题 和后人类时代诸多难题的思考。如果科技乌托邦的愿景得以实现,可想而知,一种算法和数字规 定一切的社会,绝对不是一种亲和的社会。人的存在将是数字的存在,人性的平衡将会被打破。 单向度的人和单向度的社会将互为支撑,除了技术统治者之外,所有其他人都是平庸之辈。诗 歌、绘画、音乐也将徒具形式而没有激情和内容。“无聊”将成为该种社会的代名词。
8.

德里达的幽灵:走向全球人文的建构

王宁
探索与争鸣    2018, 1 (6): 13-.  
摘要 ( 155 PDF (789KB)( 98 )  
当德里达开始写作《马克思的幽灵》时,首先提出的一个问题就是:“马克思的幽灵, 为什么是复数?难道有不止一个马克思的幽灵吗?”确实,德里达认为马克思的幽灵应该是复 数的。这无疑是正确的,因为在过去的 100 多年里,马克思主义始终经历了一个发展和重构的 过程。德里达及其教义也是如此。当我们讨论德里达的理论遗产或学术精神时,我们尤其注 意到这一事实,也即并不存在某个特定的文化语境中的单一的德里达。由于理论的旅行和德 里达的理论在不同语境中的创造性接受,实际上已经出现了不同的德里达。这一点尤其见诸 中国的语境。
9.

中国的哲学和美学没有必要领先世界吗——回应阿列西·艾尔雅维茨等

王建疆
探索与争鸣    2018, 1 (5): 73-.  
摘要 ( 149 PDF (738KB)( 30 )  
欧洲哲学家和美学家们对中国人文学科包括哲学和美学表现出既有光明前景的期许,又有难以实现的评估的矛盾看法。一方面认为,中国的人文学科会因为别现代主义的产生而形成“世界哲学四边形”,甚或形成人类哲学史上少有的“哲学时刻”;另一方面,由于中国内在的原因,中国的人文学科没有必要也不可能像当代中国先锋艺术那样领先世界。面对这种矛盾的看法,别现代主义理论认为,在艺术与人文学科之间并不存在非此即彼的对立,而是完全可以共生共长、并驾齐驱。但这里的关键在于,中国的人文学科是否具有先锋艺术那样的别现代主义的反思和批判精神。因此,觉醒的中国人文学科为何不把艾尔雅维茨提出的“中国美学有必要像中国艺术那样领先世界吗”改造成为“中国美学何时才能像中国艺术那样领先世界呢”?
10. 当代自由式民主的危机与韧性——从民主浪漫主义到民主现实主义
刘瑜
探索与争鸣    2018, 1 (7): 12-.  
摘要 ( 146 PDF (1000KB)( 117 )  
当代自由式民主制的发展走向了一个奇特的悖论:一方面,无论是在发达国家还是发展中国家,民众对民主政府的信心出现了大规模、持续的下降;另一方面,各种观念调查显示,世界各国民众对民主价值的认同又普遍上升,并且民主制度的韧性在增强而不是削弱。我们可以将这一悖论称为“乌克兰困境”,其特征是政体在民主化和民主崩溃之间反复摇摆——处于威权状态时,民众因认同民主而不断推动民主化;处于民主政体时,民众又因预期幻灭而不断推翻其民选政府。摆脱这一困境的答案之一是校正对自由式民主的理解,即从民主浪漫主义走向民主现实主义,也就是以一种节制性的民主话语取代一种不断膨胀的民主话语。只有把民主从一个不断扩大和加速的“承诺漩涡”中解放出来,它与政治现实之间的裂缝才可能缩小,或者说,更有限的民主构成更可信的民主。