探索与争鸣

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结构、能力与机制:中国决策模式变化的实证分析

王磊|胡鞍钢

2010(6): 3.

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决策模式是影响中国发展的关键变量之一。改革开放32年的实践证明,中国的决策模式基本上是成功的,也即大体能够在关键时刻做出正确决策。这需要我们对中国决策模式的变化特征及其社会后果做出理论概括和解释。利用决策结构、决策能力和决策机制构成的三维框架分析中国决策模式的变化,可以发现,中国在决策结构上已经从个人专断转向多元参与,在决策能力上已经从经验决策转向科学决策,在决策机制上已经从非制度化决策转向制度化决策。决策模式的上述变化不仅体现为中国政治运行机制的重要发展,而且产生了许多有利于中国发展的经济、政治以及社会结果。

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论国家学的基本问题及学科体系

林坚

2010(6): 8.

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国家学是专门研究国家问题的学科。国家学的研究内容主要包括:国家的起源、国家的本质、国家的构成、国家的职能、综合国力、国家的类型、国家的制度、国家的发展、国家的消亡等;还包括国家与社会的关系、国家与公民的关系、国家与民族的关系、国家与政党的关系、国与国的关系(国际关系)等。国家学可作为政治学一级学科下的二级学科,包括国家学原理、国家学说史、有关国家的具体问题以及国别学等。这是一个有着巨大生长点的学科领域,更有着重要的现实意义。

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马克思奠定现代存在论的理论基础了吗——质疑“实践存在论美学”并答复朱立元、刘旭光同志

董学文|陈诚

2010(6): 15.

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"实践存在论美学"不仅将马克思主义实践观与海德格尔的存在论相等同,而且进一步认为是马克思奠定了现代存在论的理论基础。其实,马克思主义实践观的历史性建构和海德格尔存在论的形而上之思,奠立在两种完全不同的哲学基础之上,不应混同。不是马克思奠定了现代存在论的理论基础,而是"实践存在论美学"对马克思主义实践观和马克思主义哲学基础作了存在论转变。

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关于人口老龄化七大认识问题的反思

陈友华|沈晖

2010(6): 20.

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经济增长、科技进步与人口老龄化之间具有内在的关系。人口老龄化是经济增长与科技进步的结果而非原因;人口高度老化的社会必定经济增长与科技创新乏力,仅仅依靠经济增长与科技进步不能解决人口老龄化问题;建立健全社会保障制度乃为应对人口老龄化挑战的短期与治标之策;"未富先老"实际上是我国人口与经济关系失衡的一种表现形式;发达国家较高的福利水平、福利刚性与经济滞涨、国库空虚等,使得这些国家面临比中国更为严峻的人口老龄化的挑战。

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也论我国独生子女群体的婚姻稳定性——兼与吴瑞君等先生商榷

风笑天

2010(6): 24.

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独生子女是一个具有特定社会历史和计划生育政策含义的概念。对统计数据的分析结果表明,计划生育政策条件下所产生的第一代独生子女与同龄非独生子女之间在婚姻稳定性方面不存在明显的差别。在结果分析中采用百分比比较时,要注意百分比差异值的绝对大小。对过小百分比差异的不恰当表达,有可能形成错误的结论。

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中华法系“刑法”主体形成原因辨析

杨师群

2010(6): 28.

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法史学界一般都认为中华法系的源头是"刑始于兵",然而西方上古社会时期也同样是部落、城邦战争不断且非常残酷,那么他们为什么不是"刑始于兵"呢?其实,中西方法律的不同源头应主要在两者完全不同的部落权力结构之中,应该是中国上古社会的一权制政治体制导致中华法系以"刑法"为主体。

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推进民主政治:网络公民社会的定位

陶文昭

2010(6): 31.

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网络公民社会的准确定位是一个关键性的问题。从中国的实际出发,网络公民社会是公民社会的一部分,是互联网与社会发展的有机结合。网络公民社会不是异议的工具,而是一种建设性的力量。政府与网络公民社会不能相互对抗,而应相互协调。

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网民政治不满情绪的成因和对策

唐世秀|何云峰

2010(6): 34.

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跟其他舆论渠道一样,网络政治舆论既可以体现出网民的政治认同,也可以体现网民的政治不满。从意识形态建设的角度来说,应当广泛争取网民的政治认同,尽量避免他们的政治不满。因为网民在现实生活中是具体的公民个体,他们的政治不满往往是其现实社会生存状态和心态的反映,网民的政治不满情绪或多或少会导致他们对现实政治不满的行为。所以,对网民所表现出的政治不满情绪,我们必须予以高度重视和疏导。

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网络暴政:蒙面人的自由行动

王向民

2010(6): 39.

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越来越多的民众倾向于把互联网视为推进中国公民社会建设的重要渠道,认为网络公民社会业已形成。然而,由于大众民主参与具有通向暴政的管道,网络社会具有网络人虚拟匿名性、网络信息的无法认证,以及网络社会的感性和暂时性等特征,以至于网络公民社会只是一种"公共领域的幻觉",是虚幻的乌托邦。

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危机背景下金融法基本原则的重新定位

倪振峰

2010(6): 42.

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在金融危机的大背景下,重新探讨我国金融法的基本原则具有十分重要的理论和现实意义。金融法的基本原则应该划分为目标基本原则和自身基本原则。金融法的目标基本原则包括政治稳定原则、经济发展原则、社会和谐原则;金融法的自身基本原则包括法制统一、体系完善原则,依法赋权、公平竞争原则,有效监管、防范和化解金融风险的原则。

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“国进民退”与“民进国退”的争议背后

袁恩桢

2010(6): 45.

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目前有没有"国进民退"、如何对待"国进民退"的问题变得扑朔迷离。在改革开放的背景下,国有企业与民营企业相互注资与兼并,其实是市场经济运行的常态。"国进民退"与"民进国退"问题争议的深层次矛盾是对基本经济制度的不同看法。国有经济的主导作用若丧失,则社会主义基本经济制度也就形同虚设,这不是整个社会希望看到的。房地产业的高价与泡沫,是一个从中央到地方、从政府到市场需要综合治理的问题,绝不是国有企业退出房地产业所能解决的。国有企业活力的关键在于推进改革,使企业真正成为市场经济中自主运行的主体。在金融危机滋生贸易保护主义的背景下,中国的国企与民企当合力打好"组合拳"。

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国企高管薪酬规制的路径融合

黄勇斌

2010(6): 49.

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薪酬作为国企高管激励机制的核心议题,关乎国企改革的成效。然而,我国国企高管薪酬存在显著的效率与公平问题,主要表现为高管薪酬与业绩缺乏相关性,以及薪酬水平与垂直差距过大,有效规制高管薪酬已经成为当务之急。基于薪酬规制路径的分析视角,无论是政府规制抑或自我规制,均由于程序机制的缺失或不足而导致无法实现规制目标。因此,有必要引入正当程序原则与薪酬决议程序,借助程序机制融合规制路径,以期有效地实现国企高管薪酬的规制目标。

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上瘾物品消费研究——从行为经济学视角看中国烟草消费市场

桑旸

2010(6): 52.

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长期以来,国内外不同领域的研究人员一直致力于有害上瘾物品的消费研究,试图理解为什么人们要保持并继续发展实质上有害的上瘾行为,以期找到影响此类产品消费需求的因素。同时,政策上也有不少禁烟法规,并借助增加税收、教育宣传、医疗辅助等手段干预消费者的决策,减少其对健康的危害。基于既有研究,从个人对上瘾物品的消费决策出发,通过对中国烟草消费市场现状的分析,试图深入理解消费者的上瘾行为,努力找到控制此类消费的有效途径,减少其对社会的外溢成本。上海今年将控烟纳入法律法规范畴,希望此举成为国家加强烟草消费有效干预的契机。

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论孔氏南宗的传统宗族形态

吴锡标|刘小成

2010(6): 56.

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自南宋初年南渡以来,孔氏南宗十分重视宗族事务,一方面继承了曲阜的传统宗族形态;一方面因时、因地制宜,制定完善并恪守宗族规制,编修家谱,创新宗族活动形式。同时,孔氏南宗通过各种途径加强与北宗以及南宗各支派的交往,充分发挥其在敬宗收族方面的积极作用。孔氏南宗在继承与创新中形成了根深叶茂、特色鲜明的宗族形态和宗族文化,并因其所拥有的特殊家族地位、深厚的人文底蕴与高尚的圣裔风范,具有强大的内聚力和辐射力。

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从“寂寞”走向公民美学——对中国美学发展历程的反思

高小康|罗成

2010(6): 60.

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由网络文化事件引发的"寂寞"话语实质上是当前社会私人化所造成的"大众孤独"现象。当下"大众孤独"现象的出现,正是当代中国美学忽略自身根基意识而停滞于市民美学倡导的必然结果。当代中国美学历程,呈现出从人民美学到市民美学的历史主体意识变迁。重审这一根基衍变,反思当前文化症候,走向公民美学应是中国美学研究进路的新方向。公民美学是对人民美学与市民美学的否定之否定,它要学习在张力中保持个体意义和共同体意义的和谐共生。美国学者阿克曼和罗蒂的宪政与哲学思想为构建公民美学提供了一种新人形象的有益启示。

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敬、静、净:儒道佛心性论比较之一

罗安宪

2010(6): 65.

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语言是思维的直接现实,也是文化的直接载体。儒、道、佛三学是中国传统思想文化的主要资源。儒家提倡"敬",道家提倡"静",佛家则提倡"净"。儒家强调"敬","敬"突出的是恭敬的态度、认真的作风和虔诚的精神;道家强调"静","静"突出的是保守自我,是不为外在事物所左右、所束缚;佛家强调"净","净"突出的是内在精神的自在、清明与空灵。儒、道、佛三家,其所突出的具体因素虽然有所不同,但并不是完全对立的。就心性论而言之,不管是儒家,是道家,还是佛家,都强调本体—境界—功夫的一致与贯通,都强调融功夫于境界,融境界于功夫。

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海派文化的历史流变与发展方向——以“浦东学派”为例

李幼林

2010(6): 70.

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关于海派文化的历史流变,人们关注的焦点往往集中于崧泽文化和租界文化的文脉变迁上,其实它有着悠远的历史源流和多样的组成形式。在海派文化的萌芽和发展过程中,以黄炎培等为代表的"浦东学派",身体力行推动了海派文化的进展,丰富了海派文化的内涵。

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综合性高等院校应普遍开设民族理论及多民族文学课程

关纪新

2010(6): 73.

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国内除边缘民族对主体民族的历史文化尚有大致了解外,主体民族对兄弟民族的历史文化则缺少基本的了解,少数民族彼此的认识与了解也极不充分。这不仅不利于中华民族文化多样性的保护与发展,即使从建设和谐社会的政治层面来考量,也是无益甚至有碍的。除了需要倡导树立中华多民族文化史观外,也须及早筹措并且做到在国内综合性高等院校教学中,普遍开设民族理论与民族文化/文学的课程。

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生命关怀:道德教育的基本价值诉求

吕前昌

2010(6): 75.

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在科学理性的主宰下,道德教育被工具化与功利化,严重脱离"生活世界",遮蔽了道德教育的生命关怀。我们应努力使道德教育回归"生活世界",使"敬畏生命"成为道德教育的核心内容,促进生命价值与意义的体悟与实现,追求生命本真的存在与超越,实现道德教育生命关怀的基本价值诉求。

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创新社会建设、社会管理体制协调社会自我完善发展——“社会建设与社会管理”研讨会综述

胡赟