探索与争鸣

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时代呼唤和谐领导观

贺善侃

2007(3): 4.

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和谐社会的构建与和谐领导观的确立,是不可分割的整体。和谐领导观由简约领导观、平民领导观和柔性领导观构成。这三种领导观体现了现代领导的三种发展趋势:简约化趋势、平民化趋势和柔性化趋势。

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劳动与人——兼与汪济生先生商榷

张玉能

2007(3): 8.

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人与动物的区别,最终表现为实践的自由及其生成的人对现实的审美关系,也就是说,是自由自觉的劳动使人脱离了动物界成为能够审美的人,审美的人越来越离开动物界,成为真正的人——自由全面发展的人。从这个根本点上来看,马克思与恩格斯在人与动物界定问题上的区别不是本质性的。这种区别并不影响实践美学以实践唯物主义为哲学基础所作的美学建构及其体系。

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从中西“封建”概念的差异看对“封建”的误解

黄敏兰

2007(3): 12.

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长期以来,“封建”概念的混乱在中国造成了对“封建”的误解和滥用。为清除这种混乱,不少学者致力于区分“封建”一词的古义和今义,即西周“封建”与现代人理解的“封建”之不同;但是较少辨析中古“封建”之中义与西义。只有从中西中古历史的具体内容出发,分析中西“封建”概念的诸多差异;了解这些差异,才能够克服对于“封建”的误解和滥用。

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在文化对立与文化自觉之间

赵旭东

2007(3): 16.

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费孝通先生提出的“文化自觉”概念,是对文化相对主义所误导的“文化对立”姿态的一种超越。但“文化自觉”概念并无法消解依旧存在的“文化冲突”;且容易衍生为以“文化复旧”为表现形式的“民族的自我中心主义”。位于文化对立与文化自觉之间,或许是当前的最佳选择。

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关于“评‘斯大林向德乞和说’”一文的信

郑异凡

2007(3): 20.

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<正>《探索与争鸣》编辑部:贵刊2006年第10期刊载了金重远教授的“评‘斯大林向德乞和说’——兼与郑异凡先生商榷”一文,我读后想说几句。拙文标题写得很清楚,是“卫国战争初期斯大林打算对德媾和说辨析”,到金文却成为“向德乞和说”,

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圆桌会议

圆桌会议：马克思主义与文化自觉

2007(3): 21.

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昆德拉热与文化犬儒主义

王宏图

2007(3): 28.

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上世纪80年代中国大陆昆德拉热形成的一个重要缘由,在于其作品中蕴含的政治批判与历史反思触动了与捷克等东欧国家有着相似历史境遇的中国人的神经,激起了人们的强烈共鸣。但这并不是其作品受到热烈欢迎与追捧的全部原因。昆德格的作品之所以已成为和日本作家村上春树齐首并肩的小资读本,成为人们炫耀文化教养和社会地位的标签,根本原因在于,构成其作品内核的鲜明的自由主义伦理学以及隐合的犬儒主义倾向起了关键性的作用。可以说,它与当代中国的文化语境构成了一种微妙的对应关系。另外,中国传统文化缺乏对超验的神圣价值的信仰,而崇尚无可无不可的犬儒主义则大行其道,这也成为昆德拉作品受到人们欢迎的深层土壤。

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当代中国转型期化解社会冲突的对策

吴宁

2007(3): 32.

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转型期发生社会冲突,具有客观性和必然性的内在联系。努力使冲突的运行不脱离制度化和法制化的轨道,使冲突的本身合理化、健全化和人道化,才能不破坏社会整合和大多数人的幸福,使社会和谐,充满活力。

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生产讲效率分配讲公平——兼评王东京的“企业求效率政府求公平”论

许有伦

2007(3): 35.

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效率与公平的关系实质上是生产与分配的关系,即生产要讲效率,促进经济发展;分配要讲公平,保持社会稳定;生产与分配互相联系,效率与公平相辅相成。

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养老基金投资与资本市场发展的双重性

袁伟荣

2007(3): 38.

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养老基金投资与资本市场发展之间的关系是一把双刃剑,处理得好可以获益,反之,则会失利。基于欧美等国家的经验,以及我国在这方面的困境,我们应加快养老体制改革,不断地将储蓄转化为投资。

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儒学的当代价值

周桂钿

2007(3): 42.

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儒学的当代价值分两个方面:对于国内,儒学强调防止贫富两极分化,是稳定社会的基础;同时改造忠孝,用于改善上下级关系和和谐家庭内部关系;讲正气,培养个体的思想境界;正确理解义利关系,处理好人际关系。在世界上,用和而不同的原则处理国际关系,反对霸权主义和恐怖主义,维护世界和平的局面。

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儒家伦理之于当代社会公德建设的意义

吾敬东|乐妍

2007(3): 47.

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儒家伦理中有许多带有形式化的理论或思想,对当代社会的公德建设和发展仍具有积极意义。诸如儒家伦理中的公共交往原则、核心道德观与价值观、实现途径等,应将其具有形式化的内容与当今社会作有机结合,其中的历史局限和不足,也可借鉴西方社会的伦理实践。

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儒家德治理念与当代中国法治的命运

罗本琦|方国根

2007(3): 50.

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当代中国社会正为道德滑坡所困惑,当代中国的法治建设也为道德滑坡所拖累,因为法治实现需要伦理精神的支撑和道德力量的维系。当代中国道德滑坡与几千年德治理念的衰落有着直接的关系。扬弃中国传统的德治理念,实现儒家德治理念的现代化是中国法治走出困境的必由之路。

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太平洋战争期间美国中国学家的活动及其影响

吴原元

2007(3): 54.

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太平洋战争期间的美国中国学家是异常忙碌的一个群体,他们或到情报机构等政府部门服务,或在高校帮助政府实施各种短期培训计划,或撰写旨在提高美国民众对远东及东亚战争理解的战时出版物,或从事中国问题的研究。中国学家在战争期间的这些经历,极大地影响了他们战后的中国研究和教学。具体表现在:跨学科合作的研究方法、研究重点偏向于现当代中国以及汉语教学等。

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二战后英国国有化运动述评

毛锐

2007(3): 58.

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二战后,英国工党政府先后掀起两次国有化高潮。战后国有化运动是英国工党“社会主义试验”的重要组成部分,是英国二战后形成的“共识政治”的产物。国有化加重了“英国病”,造成经济停滞、通货膨胀和工业关系的紧张。1979年5月上台的撒切尔政府,为了改变这种局面,试图摒弃凯恩斯主义,从而开始了举世瞩目的“撒切尔革命”。

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社会主人——俄国农民的悲剧命运——反思苏联模式中农业政策失败的沉痛教训

姜长斌

2007(3): 62.

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十月革命发生于农民国家——俄国。当时农民占总人口的82%。如何对待农民,解放农民,解放农业生产力,是苏俄能否顺利建设社会主义的关键。列宁的新经济政策设想和实践,是宝贵的开拓。20世纪20年代下半期,斯大林为了取得工业化资金,为超高速发展重工业和国防工业服务,发动了暴风骤雨般的农业集体化运动,在短短的两三年内建立起一整套由国家严格控制的集体农庄制度。农民重又失去自由选择权,沦为向国家缴纳“超额贡赋”的“农奴”。从此,苏联农业陷入一蹶不振的困境,并且造成苏联经济——社会的畸形发展。

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科举落第:一个被忽视的研究领域

李世愉

2007(3): 69.

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落第问题是科举制度中的一个重要内容,缺少了对落第者及其相关问题的研究,很难对科举制度做出客观、公允的评价,很难全面阐述科举制度在1300年间的深远影响。此外,关注落第者,研究历代的落第政策,有利于科举制度研究的进一步深入,同时对今天的考试制度的改革有一定的借鉴意义。加强对落第问题的研究,至少应注意以下几个方面的内容:一、落第所引发的社会问题;二、历代对落第士子的政策;三、落第士子的自身选择;四、社会对落第士子的态度;五、科举制度对落第士子所起到的作用。

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将科举研究推向纵深——“科举文化与科举学”学术研讨会综述

慕颖|陶继明

2007(3): 74.

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<正>科举制度是中国首创的选官制度,在中国实行了1300年。科举制度对中国古代的政治、军事、社会、经济、文化、教育、伦理、道德、民俗、民风等各个领域,都产生过重大而深远的影响,形成了中国特有的科举文化

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如何实现执政绩效的最大化——读《执政绩效探微:评估、战略及设计》

叶尚志