探索与争鸣

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《河殇》揭开了新启蒙的帷幕

夏明

1988(6): 1.

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对《河殇》的评价必须基于对现实的认识。1986年的学潮以及随后的一系列政治事件,使年轻知识分子中间开始弥漫一种“政治冷漠感”,他们似乎对一切都完全失望,奉行起...

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精神与精神的沟通:思想自由与法权观念

崔伟闳

1988(6): 2.

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曾经读过一篇德国大哲费希特的匿名檄文,题为《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》,当时就感到这册写于“古老黑暗时代的最后一年”的小书若以真名问...

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文化的批判与选择

章清

1988(6): 2.

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文学理论家托多洛夫在探讨西班牙人征服美洲印地安人的《美洲之征服》一书里曾提出值得注意的结论:阿兹特克人被征服的主要原因不在酉班牙人的坚船利炮,而在受...

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“高级牢骚”——对待批判的一种心态

李灵

1988(6): 3.

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《河殇》引起的一个反响是:它只是“高级牢骚”。冠之以“高级”,大概是因为这牢骚还是发得有板有眼、有根有据的缘故吧。但毕竟还是牢骚,原因是《河殇》并没有拿出一副对现实社会切实有效的“良方”。只批判,不提出具体的“药方”,批判也就成了牢骚。这里的“牢……

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低于时代的批判

李冬青

1988(6): 4.

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应该肯定《河殇》确实给人的精神带来一种短暂的刺激或者触动。但是，在这短暂的刺激和触动之后，《河殇》带给人们的却是比原来更加疲倦、失望。出于对民族危机的忧患，不能不带有一点苛刻地指出。《河殇》的内容及其所揭示的哲理实在是低于时代所需要的水平。

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文化进化的可能性在于文化模式的多样性

张昭

1988(6): 5.

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如果说《河殇》是一部值得争论的作品,那末应该说这场争论并未真正展开。在这样一个“争论行为”尚未获得当然地位而又极其需要“争论”的国度里,所有关于《河殇》的...

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《河殇》与知识分子的“心狱”

张勇

1988(6): 6.

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《河殇》是接着“文化热”的,“文化热”本质上是一出哑剧,演得热热闹闹,观众却莫名其妙,《河殇》的出场,本是作为旁白,进行必要的提示。但它毕竟从属于哑剧,所...

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历史分析、文化研究与哲学重建

彭越

1988(6): 7.

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当前,我国哲学界有两种颇引人注目的思潮,其一是来自官方并得到政策鼓励的对社会主义的再认识,其二是起子民间,而日益受到理论界重视的传统文化反思热。这两种思潮有着大致类似的思想背景,即改革、开放的现实形势迫使人们对原有理论和结论产生怀疑,从而促使人们重新检讨曾被认为是绝对正确的理论原则和思想方法,重新反……

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试论先秦宏观文化结构失衡对中国文化发展的不良影响

王强

1988(6): 10.

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中国人民素以勤劳勇敢和聪明智慧而自豪,但是,纵观两千年来的煌煌文化史,为什么我们除了四大发明可以自慰,就再没有第五大、六大乃至七大、八大发明?四大发明究...

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“命相”之说与中国世俗的人体审美趣味

张明喜

1988(6): 13.

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中国看相、算命的迷信习俗源远流长。种类繁多。《孔子三朝记》说，“尧取人以状，舜取人以色，文王取人以度。”将看相的习俗上溯到尧舜之时，固然属于茫然不可稽考的传说。但从信史来看，《春秋左氏传·文元年》中载有在公元前七世纪的春秋之际，盂穆伯公孙敖曾请周内史叔服为他的两个儿子看过相。此后。相术、命学绵延不绝，流传至今，成为一种影响最大的社会文化样式。

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思维方式的变革和哲学基础的改革

刘潼福

1988(6): 16.

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当前的改革、开放引起了我国传统思维方式的变革。变革促进了经济效益和文化繁荣,也带来了各种社会矛盾和道德问题。在新思维方式还没有完全确立、旧思维方式仍起着作用的今天,人们的思想常因失去明确的标准而陷于混乱,并且因对前途的难以预测而充满忧虑。那么,真正适合于我们现时代的思维方式是什么?人们怎样把握它的规律以获得自由呢?

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论康德和胡塞尔的先验主体性理论

崔伟闳

1988(6): 20.

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在近现代西方哲学发展史上,康德的先验批判理论和胡塞尔的先验现象学分别实现了两次伟大的哲学变革,这一变革的主要内容及其意义集中地体现在他们的先验主体性理论上...

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“中轴原理”及其引出的思考——谈谈“后工业社会”理论的方法论基础

庄国雄

1988(6): 25.

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“中轴原理”及其引出的思考——谈谈“后工业社会”理论的方法论基础后工业社会中轴原理社会结构方法论基础前工业社会概念性资本主义贝尔所有制社会理论正一美国著名...

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对社会主义初级阶段所有制结构的新思考

李寿彭

1988(6): 28.

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本文拟以生产力标准为视角,对社会主义初级阶段的生产资料所有制结构体系的重构作一探讨。模式这里说的“模式”,是指初级阶段比较成熟的相对稳定的完成式。这种模式...

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试论社会主义全民企业的经营主体

陶友之

1988(6): 30.

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在我国,企业与企业经营主体出现了脱离的现象。我国有四十万个工交企业,但这些企业没有经营主体。要改变这种状况,至少需具备四个条件……

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建立国家债券发行和流通的新秩序

徐日清

1988(6): 32.

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社会主义商品经济要求与其相适应的信用经济,建立国家债券发行(一级市场)与流通(二级市场)的新秩序。国家债券必须让其进入流通,才能具有旺盛的生命力。没有二级市场的...

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私营经济与个体经济的比较及其对策

胡进祥

1988(6): 35.

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党的十三大明确了鼓励个体经济、私营经济发展的方针。随着个体经济在社会经济生活中所起的作用的扩大及其地位的确立,人们对个体经济所持有的种种疑虑正趋向于...

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柜台租赁经营初探

陆永如

1988(6): 39.

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近年来，租柜经营这一新颖的商业经营形式在竞争环境中异军突起。初步统计，目前全市租柜经营的总数逾四千只，活跃了市场，方便了消费者，也带来了一些副作用。在“影响市场秩序”，“难于管理”等看法的影响下，有关部门开始想“收”了。本文拟就此作一探讨。

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论政治合法性

蔡祥华

1988(6): 41.

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政治合法性,按照美国学者普拉诺的观点,是指“被统治者认为是正当的或自愿承认的特性,它将政治权力的行使变成了‘合法’的权威;合法性反映了一种认识上的一致,...

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共识——一种民主的文化

鲍勇剑

1988(6): 43.

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民主不仅是一种社会组织形式与统治方式，同时也是一种生活方式和文化形式。如果人们以民主做为文化的价值核心。那么它就要相应地建构一系列支持、解释这种价值核心的其它文化因素。共识就是这种民主文化的重要基础之一。

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对“以俸养廉”说的几点质疑

公木

1988(6): 45.

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为政不廉的现象在历史上同国家的产生，发展一样源远流长，以俸养廉的观点也早已有之。

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略论史学的社会价值

朱华

1988(6): 48.

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史学是一门几乎同文字一样古老的反思学科。但是，这门学科究竟具有何种社会价值，却是一个包括某些专业史学工作者在内的许多人所感到困惑的老大难问题。在史学似乎面临“困境”的今天，探讨这个问题尤其具有现实意义。

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对国家补贴类商品房所有权问题的探讨

江海

1988(6): 50.

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1979年上海首次试行商品房后，曾卖出过一小批国家补贴类的商品房。这批商品房虽然数量不多，但涉及的所有权问题，却很典型地反映了现阶段我国商品房的性质和地位，体现着当前住房体制改革中新旧两种观点的对立。这一问题是值得研讨的。

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论社会科学科研关系必须适应科研能力发展的规律

孙克勤

1988(6): 52.

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科研劳动是社会的“一般劳动”,是一种特殊的生产方式。这种生产方式,由社会的科研能力与科研关系所构成。

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民间报:新闻改革的一条出路

吕民生

1988(6): 55.

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由于几十年来苏联模式对新闻学的影响,中国新闻学的理论与实践至今仍在“国家所有”的圈子里止步不前。时代的发展催迫着中国新闻学重新选择一条契合自身发展与社会...

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人类处于危险中

勃特兰·罗素、马积华

1988(6): 56.

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当代著名的英国哲学大师勃特兰·罗素1872--1970年的《人类处于危险中》一文写于1954年底，公开发表于1958年。现在看来，支中的主要思想和戈尔巴乔夫“新思维”的基本观点有不少相似之处。所谓新思维主要是谈在核时代对于战争与和平、战争与政治、全人类原则与阶级原则相互关系的新认识。戈尔巴乔夫认为：“核战争不可能成为：经济，意识形态及任何目的的手段。……在全球性的核冲突中，既没有胜利者，也没有失败者……

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上海近十年来宗教学学术讨论概述

高振农

1988(6): 58.

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建国以来,上海地区在较长一段时期内没有一个独立的宗教研究机构,只有极少数高等院校的有关学者被搞一点宗教研究。因此,多年来上海基本上没有展开宗教学的学术讨论...

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科恩论马克思主义与科学哲学

范靖宇