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  • 1991年 第4期
    出版日期:1991-04-01
      

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    论文
  • 论文
    乔林
    1991(4): 1.
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    <正> 中国共产党自诞生之日起就担负起了实现中国社会现代化的历史重任。70年来,中国共产党为选择中国现代化的正确道路,扫除实现现代化的政治障碍,探索中国社会主义现代化的特殊规律,推进中国社会现代化的进程,作出了艰苦卓绝的努力。事实证明,中国共产党是中国现代化事业的坚强领导核心。
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    朱政惠
    1991(4): 9.
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    <正> 中国共产党诞生已整整70周年了。中国共产党革命事业的成功,有许多经验可以总结,其中中国马克思主义史学对中国共产党革命事业的重大支持,是中国共产党成功进行文化建设的重要一环——它在革命的关键时刻更显示出其特殊作用。中国共产党革命事业的发展需要马克思主义史学,中国马克思主义史学的发展也离不开中国共产党的革命事业。
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    范征夫
    1991(4): 16.
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    <正> 我党在各个历史时期,都非常重视做好知识分子的工作。通过正反两方面的实践,得出一个正确的结论,即没有知识分子的参加,没有知识分子积极性的发挥,无论是革命还是建设,都不可能取得胜利。因此,在党的统一战线工作中,历来都把党外知识分子作为团结的对象。党的十一届三中全会以来,更加强调尊重知识,尊重人才,明确宣
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    致易
    1991(4): 18.
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    <正> [Ⅰ]对现实社会主义的反思,使我们常常要回顾苏联十月革命前后列宁与考茨基等第二国际的理论家的那场争论:如何说明苏联实现社会主义的历史必然性? 十月革命胜利前后,考茨基等第二国际的理论家喋喋不休地对布尔什维克提出责难,说俄国“还没有成长到实现社会主义的地步”,“俄国生产力还没有发展到足以实现社会主义的水平”。
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    方朝晖
    1991(4): 28.
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    <正> 所渭个人本位概念,就是把个人当作看待一切问题和事物的核心和出发点。在西方文明的历史长河中,个人本位概念有着极其广泛而深刻的影响,形形色色的个人主义思潮和人道主义理论都以个人本位概念为基础。然而,西方历史上的个人本位概念并没有一个固定的含义,随着历史的变迁和时代生活需求的变化,个人本位概念的理论基础、具体内容及社会意义也大不相同。
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    K·M·多尔戈夫|吴国璋
    1991(4): 35.
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    <正> 美学从没有象在二十世纪那样变得如此复杂,如此精致,如此形形色色。诚然,在古希腊,哲学学派林立,而美学本身只是从柏拉图和亚里士多德起才明显地显示出了艺术和审美的两个歧异的分支:把美学看作是关于美的学说的传统发端于柏拉图;而把美学看作是关于艺术的学说的传统起始于亚里士多德。他们制定了美学的一些基本原则和范畴。2500多年来,在欧洲美学中,这些原则和范畴不断得到了发展:美或者美感,悲
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    耿明斋
    1991(4): 42.
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    <正> 1984年底以后,改革受到了日益加剧的通货膨胀的威胁。1988年下半年实施紧缩政策以来,改革又为市场疲软、经济增长速度放慢以及经济效益下滑所困扰。所有这些问题促使人们对改革的方向和目标模式、改革的策略选择等进行深刻地思考,以求找到一条更为妥当的改革途径。本文仅对如何进一步改革国家所有制关系问题提出一个基本思
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    王国文
    1991(4): 45.
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    <正> 一作为经济运行的第一推动力,投资本身的运行也有其内部规律可循。我们这里要考察的是投资运行中的吸纳和挤出效应。在商品经济条件下,投资的运行是由投资利润来驱动的。一个部门投资利润率的高低直接决定着该部门投资量的大小。一般来说,投资利润率比较高的部门总会吸引大量的投资,而投资利润率比较低的部门对投资的吸引力则要逊色得多。换言之,在商品经
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    朱林兴
    1991(4): 49.
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    <正> 土地、原材料和基础设施是上海社会经济发展的三大制约因素。而在这三者中,鉴于土地的载体性、不再生性和不能引入性的特点,决定了土地将是上海90年代社会经济发展的最大制约因素.
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    张节末
    1991(4): 54.
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    <正> 嵇康的“声无哀乐”命题是从美学角发提出的一个重要的魏晋玄学命题。这一命题对后来的艺术理论的发展有深刻的影响。本文拟从以下两方面对此作一简略的考察。
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    吕素勤
    1991(4): 59.
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    <正> 汉字改革已经走过了一个世纪的历程。自1892年卢戆章的《一目了然初阶》问世,汉字改革经历了切音字国语运动、汉字简化运动、国语罗马字、拉丁化新文字等阶段,直到本世纪50年代正式将汉字改革、走拼音化道路作为一项基本国策。中国的几代语言文字学家为此作出了艰苦的努力和探索。
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    贺善侃
    1991(4): 63.
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    <正> 一、部题的由来心身问题作为西方哲学的一个主题,始于笛卡尔。根据笛卡尔的观点,人的本质在于思维。人体只是使人的思维得以延伸的物体。思维或精神与人体是密切相联但又迥然不同的两种事物。笛卡尔从“我思故我在”的命题出发,论证了人只