过刊目录

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    俞吾金
    2007(1): 4.
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    历史主义是当前中国理论界流行的思维方法,其主要表现形式是历史偶像主义、历史虚无主义和历史虚构主义,其主要的结果是出离历史的本质,沉湎于历史的泡沫。当前应该告别历史主义,确立自觉的历史意识,而历史意识的核心原则是把“理解现在”作为“解释过去”的前提,即把人体解剖视为猴体解剖的钥匙。当然,必须在历史意识与历史真实之间建立必要的张力。
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    牟钟鉴
    2007(1): 10.
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    儒学用人体生命的一体性和家族家庭的亲和性来看世界,认为天人一体、天下一家,四海之内皆兄弟。这种共生共荣的天下观表现在国际间便是“讲信修睦”、“协和万邦”,中国历代的外交政策受此影响,基本上是和平睦邻友好的。西方近现代文化有强烈二重性:它给人类贡献出科学、民主、法治、人权、平等、自由等文明成果,但在国际关系上它的主流文化却奉行霸权主义和贵斗哲学,加重了世界的危机,其一是马基雅维利的强权政治论,其二是社会达尔文主义,其三是基督教一神教的独尊性与排异性。世界的和平与发展需要孔子的智慧,需要儒学“天下一家”、“和而不同”的思想,学会和平共处、互助共赢,否则“地球村”便无法维持。
  • 圆桌会议
  • 圆桌会议
    2007(1): 19.
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    潘知常
    2007(1): 26.
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    《夜宴》是继《英雄》和《无极》之后,中国著名导演进军世界电影市场和进入世界美学赛道的另一张“出师表”,然而,对于经典的克隆和改编又一次遭遇“滑铁卢”。《哈姆莱特》的美学贡献何在?同为复仇题材,《哈姆莱特》与《夜宴》为什么一个成为经典,另一个却遭遇“滑铁卢”?隐藏于影片奢华制作背后的美学眼光与美学感觉,是比声色影像本身更重要、更关键的问题。
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    李建中|李小兰
    2007(1): 31.
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    借《雷雨》的人物设置和故事框架,张艺谋试图在《满城尽带黄金甲》中表现他自己的“思”:权力、阴谋和贪欲。虽然大场面和大制作能带来票房,但是在投资与回报的轮回之中,电影的“主脑”丢失了,电影对人心的感动和人生的关爱,对人性的探索也随之丢失了。
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    张建君
    2007(1): 33.
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    货币作为商品形态的特殊性和作为价值形式的一般性是两个不同的问题,而不是同一个问题的两个方面;把货币商品自身的“物理——自然”属性与货币商品的“经济——社会”属性的契合作为货币商品具有超越“一般等价物”的“特殊性”规定,是“倒因为果”的货币商品形态论而不是货币商品本质论,更不是货币本质论;货币的本质是要说明商品怎样、为什么成为货币而不是强调货币是商品还是特殊商品;货币现代虚拟化的发展形式充分说明马克思货币本质论具有广泛的理论适用性。
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    张开城
    2007(1): 37.
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    “海洋世纪”呼唤海洋社会学,但人们不仅对海洋社会学感到陌生、没有引起必要的重视,而且其学科体系也还处在研究和探索过程中。
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    徐承英
    2007(1): 40.
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    社会主义新农村建设离不开先进文化的精神支撑。然而,当前我国农村文化建设还存在着许多与全面建设小康社会目标的要求、与经济社会协调发展的要求、与农民群众的精神文化需求不相适应的问题;解决这些问题,加强农村文化建设,应做到:有形与无形相结合、传承与创新相结合、社会支持与农民主体作用发挥相结合。
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    朱铭元
    2007(1): 44.
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    纪检监察证据转化为刑事证据是司法实践中经常面对的问题,这种转化是可行的也是必要的。研究证据的转化问题,首先要正确认识纪检监察机关的地位和作用,保护个人权利和实现刑法目的的关系。在实践中,对实物证据和亲笔陈述的言词证据的转化只须进行程序性审查;谈话笔录的言词证据的转化要进行实体性和程序性的双重审查方法;纪检监察机关超越权限收集的证据不影响证据的效力,可以转化为刑事证据。纪检监察违法收集的证据一般不能进行转化。
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    杨红波
    2007(1): 46.
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    “非法占有为目的”是行为人构成金融诈骗罪的必备要件。对于刑法有明确规定“非法占有为目的”的金融诈骗罪,司法机关负有举证之责,而对于其他6种罪名则无需举证,只要行为人实施了刑法规定的禁止性行为,即认为主观上具有“非法占有”之目的。
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    梁东黎
    2007(1): 49.
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    转轨时期,经济领域内过程不公正的现象大量存在。过程不公正会导致要素报酬与其对生产的贡献相分离。在过程不公正情况下的劳动力低成本会导致产品数量、质量下降,并在一定程度上抵销由劳动力低成本带来的价格上的竞争优势。同样,在过程不公正情况下的国企改制——管理层收购、职工身份置换——未必使经济效率提高,反而会导致社会成本增加。与作为结果的公正不同,作为过程的公正与经济效率的提高具有一致性。
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    陈钊|龚于
    2007(1): 53.
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    中国的城市建设在地方政府的主导下,特别是在改革开放以来,取得了相当巨大的成绩;但在这些成绩背后,也存在着相当多且严重的不和谐。基于对城市建设热的思考,着力回答:地方政府行为扭曲的激励有哪些;城市建设中的代价是否不可避免;如何对地方政府进行有效的激励与约束使城市建设步入正轨等问题。
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    樊星
    2007(1): 56.
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    在不少中国当代文学作品中,马克思的形象和学说闪烁着耀眼的光芒。在社会发展的关键时期,一批作家自觉不自觉地从马克思那里汲取精神资源,写下了堪称社会先声的作品。极大地推动了当时思想解放运动的进程。新时期作家从马克思的文风、思想中汲取灵感与智慧的例子,足以证明马克思的文风、学说与人格,仍然是新时期人文建构的重要资源,这对囿于精神泥淖的今日作家们不无启示。
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    朱政惠
    2007(1): 62.
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    近年来,海外中国学的研究,正逐步纳入史学理论与史学史研究的范围,将其视为史学理论与史学史学科的一个新的分支方向。中外史学交流和互动,是我们不可忽略的。接受史学理论对海外中国学研究具有重要意义。海外中国学研究对中国史学的深入研究,以及史学史研究对推动海外中国学发展的意义是双重重要的。
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    周尚文
    2007(1): 66.
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    共产党是社会主义国家的领导核心,执政的共产党是一个国家一个民族的中流砥柱,从这个意义上说,苏共是苏联这座大厦的“承重结构”。苏联剧变是历史合力的结果,在关于苏联剧变的众多因素中,苏共的强弱、兴衰是至关重要的一个因素,有必要认真加以研究并从中吸取经验教训。
  • 论文
    徐向梅
    2007(1): 71.
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    俄罗斯的转轨是在苏联解体、苏共丧失执政权力甚至合法地位、激进的自由派执掌政权的情况下发生的。1990年6月俄罗斯联邦共和国成立后,走的是一条快速经济市场化和政治民主化的道路。执掌政权的俄罗斯激进自由派大刀阔斧地破除一切与旧势力、旧权威有关的制度,经济上推行快速私有化,政治上建立了议会民主、多党制、三权分立的西方民主制度,并且在社会各个领域进行了一系列的改革。俄罗斯的政治发展过程有着鲜明的特点,从改革之初的民主混乱到现在的政治整肃有序,以及其未来的走势,都是值得关注和研究的。
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    孙蕾
    2007(1): 76.
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    俄罗斯东正教经历了近20年的复兴,目前其热潮在渐渐退去。俄罗斯东正教现在所面临的关键问题,是它与现代文明的冲突。东正教精神本质与现代文明之间,存在着无法避免的分歧与矛盾。今天,俄罗斯东正教复兴的过程也就是它世俗化的过程。如果坚持保守主义传统,坚持东正教信仰的纯净,极力抵抗既不能阻止、也不能改变的现代化进程和全球一体化进程,那么,东正教就只能成为历史的绊脚石,最终滑向边缘;如果进行世俗化改革,东正教在迎合大众的同时,又会渐渐失去原信仰的精神内涵。