探索与争鸣

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粮食安全问题的化解之道——关于中国农业制度的思考

李昌平

2011(5): 3.

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中国人吃饱饭,并非因为"分田单干",也不能指望"公司化农业"。中国人吃饱饭固然值得骄傲,但也要看到中国占全球7%的耕地同时消耗了全球35%的氮肥。随着刘易斯拐点的到来,粮食高补贴时代来临,改革农业生产经营制度和土地制度迫在眉睫。粮食生产和流通体制走回头路似乎难以避免,去集体化的土地制度将可能出现180度大转向。我们在强调增加"农民"财产性收入的同时,一定要兼顾粮食安全问题。?

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中国社会政策调整与农民工城市融入

王春光

2011(5): 8.

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农民工群体正在发生整体性变迁,应加快"事实城市化"、"事实市民化"的进程。从社会政策角度看,农民工处于"半城市化"状态的关键在于,其融入社会的公平性存在诸多问题。不仅如此,中国社会政策对于农民工群体还存在较为严重的缺位,即使涵盖农民工的社会政策,很多也没有得到很好落实。农民工现在与城市社会之间出现种种张力,给当前社会政策提出许多新的挑战。加快社会政策的整体性改革和创新,构建以社会公正为机制的社会主义公民权体系,是解决农民工问题的不二选择。?

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圆桌会议：社会管理创新与警务变革

殷建国|朱春奎|徐珠宝|张跃进|王智军

2011(5): 15.

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为辛亥革命正名

罗福惠|孙跃

2011(5): 22.

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在辛亥革命百年纪念之际,回顾清王朝1906至1911年"仿行宪政"的真实状况,检视非革命者对王朝立宪动机及种种倒行逆施的批判,即不难理解中国君主立宪的必然失败,并非革命打断了立宪进程。审视"文明革命论"对辛亥革命的影响和表现,分析南京临时政府的建政措施及革命者发展实业的理想,足以得出当时革命者"激烈"、革命行动"激进"、重破坏而轻建设的观点并不能成立。?

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谁应对太平天国内战造成的大灾难负责——与方之光先生商榷

史君

2011(5): 27.

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太平天国内战给国家与民族造成巨大的灾难。将其主要责任都归给清政府的观点是偏颇的,它不仅在为太平天国政权推卸应负的重大责任,而且无视造就大灾难背后重要的文化基因。这些文化基因使得这样的大灾难不断地在中国历史上重演。我们应该吸取其中深刻的历史教训。?

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自治民主的一项基本政治制度——我国特别行政区的制度定位辨析

尤俊意

2011(5): 30.

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我国社会主义民主制度应确认为三种民主状态:人大制度体现的选举民主,政党与协商制度体现的协商民主,三大自治制度体现的自治民主。特别行政区制度是一项自治民主的基本政治制度:特别行政区制度符合我国基本行政制度的定性与定位,它是关于国家结构的一项基本政治制度,是有关国体和政体问题的一项基本政治制度,是有关国家统一和领土完整、民族复兴和人民和谐的一项基本政治制度。这项基本政治制度体现了国家理论与实践、地方自治理论与实践、中国社会主义政治发展道路的中国特色与时代特征。?

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多元文化背景下执政党文化方略的选择

常士闵

2011(5): 33.

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随着全球化的发展,人类不同文化之间密切交往,多元文化在当今世界各国文化中占据了越来越突出的位置。如何应对多元文化的挑战,如何处理现代国家中一元与多元之间的关系,构成了各国执政党在文化战略上面临的问题。?

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民生与民主——转变经济发展方式条件下党的合法性基础转型

虞崇胜|张星

2011(5): 37.

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在现代社会,执政党的合法性基础主要是经济绩效、民主法治和意识形态。中国共产党执政的合法性基础经历了三个阶段:从改革开放前的以意识形态为主、历史功绩和领袖个人魅力相结合的合法性基础,到改革开放后以经济绩效为主、民主法治和意识形态相结合的合法性基础,再到新世纪以来以人为本、民生与民主相结合的合法性基础。进入21世纪以来,以经济绩效为核心的政绩难以持久、意识形态的吸引力和解释力面临考验,唯民生与民主的结合才能提供持久的合法性支持。因此,适应转变经济发展方式的要求,坚持以人为本,积极推进党的合法性基础向民生和民主相结合的方向转型是合理的必然趋势。?

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建设高素质的干部队伍——增强党的执政能力的基础和必然要求

白艳莉

2011(5): 41.

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建设高素质的干部队伍,是增强党的执政能力的基础。而提高党的执政能力是干部队伍建设的最终目的和主题。两者是辨证统一的关系,应融为一体、并行推进。面对改革开放的新形势新任务,干部队伍建设中还存在很多问题,许多党员干部的执政能力距离党所肩负的使命任务的要求还有较大的差距。为了提高党的执政能力,干部队伍建设应坚持"执政为民"的宗旨,发扬"求真务实"的作风,努力增强"科学执政、民主执政、依法执政"的能力。新形势下,干部队伍建设应着重抓好教育培训、实践锻炼、评价体系、制度改革等四方面的工作。?

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现代性困境、住房商品化与共同体的重构

周建国

2011(5): 44.

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现代社会的内在结构导致了城市共同体及其精神培育陷入困境,而近年来住房商品化加剧了这种困境。但基于人类生存的内在要求,走出这一困局的可能性依然是存在的。当前需要努力解决的问题是为城市共同体及其精神的培育寻找可行的路径。?

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房产税试点初评与房产税改革深化的意义

陈杰

2011(5): 48.

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上海和重庆的房产税试点,是我国住房制度发展历史中具有里程碑性质的一个事件,也是财税制度发展的一件大事。从房产税的本质与意义出发,有必要对房产税方案是否达到政策的初衷,是否满足社会预期,房产税是否能够替代土地出让金,房产税的全面推广需要注意什么等问题做深入分析。特别指出,房产税的深化改革,应该公共决策,需要更加公开、透明和广泛参与。?

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限购：楼市健康发展的合理要求

尹伯成|尹晨

2011(5): 53.

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今年,我国政府出台的一系列更为严厉的调控楼市的政策中,效果最为明显的是限购。从当前和长远看,限购的意义和作用至少有六:恢复城镇住宅的本来功能;正确引导居民理性消费;有助控制金融风险和经济风险;阻止贫富差距进一步扩大;有助推进城市化进程;有助控制通胀、转变经济发展方式。由于城镇住房是人民的生存必需品,住房又必须建造在不可再生、日益稀缺的土地之上,限购这一大方针在一定时期不宜退出。有必要强调指出:限购并不是退回计划经济的道路;限购会使楼市走向理性、稳定、健康的发展之路;土地财政必须改革。?

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何为好生活——论后神学时代的好生活问题

陶东凤

2011(5): 56.

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好生活的"好"是一个综合的评价指标,它当然应该包括好的经济增长方式,但是又不仅仅是好的经济增长方式,它根本上是一个文化问题,它应该包括:好(合理)的政治体制、好(优良)的道德环境、好(正确)的价值观和世界观、好(和谐)的人际关系(好社会)、好(愉快)的心情,等等。在后神学时代,我们呼唤超越工具主义、相对主义和虚无主义、享乐主义,来思考好生活的含义。?

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论好生活与公民教育

徐贲

2011(5): 61.

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普世道德的幸福生活价值往往基于宗教信仰、传统文化或人本价值的道德观。它不仅是幸福的来源,也提供获得幸福的途径。好的公共生活所必需具备的基本价值,是由公民社会而不是靠国家权力维持和再生的。历史上许多对"幸福"的政治狂躁追求,都是由国家权力主导,结果是灾难性的。今天,要造就一种能够持续有效的幸福观和好生活观,恐怕还要从加强公民教育,建立好的公共生活价值观开始。?

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从实然和应然的角度观照好生活

黄卫星

2011(5): 66.

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关于好生活的讨论,必须与整个社会现实联系起来,尤其要考量整个社会文化的核心层——价值观,以及在此语境之下关于"好生活"的个人观念和社会观念是如何建构的。好生活的实然状态,可以通过提升个体人生境界,来获得有意义的人生。从应然状态来讨论好生活,更主要的还是从社会文化环境的层面来讨论。好的社会文化,应该尽可能地引导思潮和创造条件,尤其在低一级需要满足之后,鼓励和推崇让更高层级的需要得到满足。唯有好的社会文化,才有好的生活,才能够让个体与社会相和谐,才能够使人实现自由自觉的可能。?

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孔氏南宗与婺州学者之交游

吴锡标

2011(5): 69.

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"教育是何种善"乃是一个基础性的教育哲学命题,探讨该问题能为教育研究提供价值依据。善是教育存在的依据,但教育善具有特殊性,其特殊性表现在教育是通过知识的传播对个体发展和社会发展的促进上,而且它同时具有实用价值和本体价值。教育实用价值乃在于它能够为人们获得社会地位提供支持;而它的本体价值却在于对人的整体发展的促进特别是理智发展的促进上,这种善乃是一种智慧的善。?

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孔氏南宗与婺州学者之交游

吴锡标

2011(5): 74.

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宋元以来,孔氏南宗与婺州学者的交游广泛而密切,其中以许谦、吴师道、黄溍、胡翰、宋濂等婺州名儒为代表。婺州学者对孔氏南宗的敬仰、评价、推崇具有较强的一致性。他们以孔氏南宗为大宗,对孔氏南宗士人的学养、品行、忠义精神与诗礼文化推崇有加。孔氏南宗与婺州学者的长期交游,不仅扩大了孔氏南宗的影响,促进了孔氏南宗的发展和孔氏南宗的思想演进,而且推动了浙西南地区的朱学传播以及区域文化发展。?

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中美关系困境四大原委述评

杨达

2011(5): 78.

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