探索与争鸣

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社会主义发展模式再选择的理论根据

黄国初

1987(4): 1-3.

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如果说,第一个社会主义国家苏联的“模式”是社会主义具体制度的最初选择,那么,今天的改革就是旨在完善制度、增强社会主义活力的再选择。

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论副文化的特性、形成和演变

刘海善

1987(4): 3-5.

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文化是一个具有多层次结构的复合体系。在特定的阶级社会中,不存在由一种纯粹文化一统社会生活各个领域的理想状态。从各种文化型式在一定的社会中所占据的社会地位和所起的社会作用来看,可将文化体系划分成三种互相关联的文化型式:主文化、副文化和反文化。

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青年哲学工作者的使命和奋斗目标

谢遐龄

1987(4): 6-7.

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长期以来,我们都是依据前康德的精神——粗陋化的笛卡尔主义来解说马克思。对于青年哲学工作者来说,必须补上康德和黑格尔的课。只有经历西方精神的自我中介的辩证运动,才能成为马克思主义者。经历康德阶段是掌握辩证法不可缺少的第一环。

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评哲学研究中的人本主义倾向

蒋泽新|葛湖

1987(4): 8-10+5.

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在哲学进行新的探索过程中,一些理论工作者开始以人的自由、尊严、价值、选择、个性为主题,强调人的主体性,力求从人的角度来解决那种把人的社会性变成抽象公式的虚幻思想,要求人格有权为自己辩护,人性有自由抉择、自我设计的权利。

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应在萨特的理论界限内评价他的自由哲学

缘歙

1987(4): 11-13.

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被认为在西方已经奄奄一息的存在主义一个时期里却在中国找到了再生之地。由此,存在主义成为理论界研究和批判的一个热点。综观其中对萨特自由哲学的批评,总体上观点比较一致,认为自由哲学不仅是带有强烈的非理性主义倾向的唯心主义,而且根本不懂“自由与必然”的辩证关系。

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悲剧人物的悲剧性新探

洪小鹰

1987(4): 14-17.

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“一个真实的酒神显现为多种形态”。——尼采:《悲剧的诞生》人类至今尚未摆脱自身历史的悲剧性时代。所以悲剧从来不是高贵的英雄们抑或我们所谓的正面人物的世袭领地,生活在悲剧时代的芸芸众生无一例外地都是悲剧性的人物,问题在于如何在艺术上得以恰如其份地表现。

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理性与感性:文艺理论中的重言式

陈伟

1987(4): 18-20.

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自从去年有人发出文艺要加强感性的“宣言”后,一时间华夏文艺理论界、美学界就文艺作品应崇尚理性还是崇尚感性,展开了激烈的论争。这使我想起了一个数理逻辑的定义,其曰:“给定一命题公式,若无论对分量作怎样的指派,其对应的真值永为真,则称该命题公式为重言式或永真公式。”

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社会主义劳动力价值的内涵及其运动规律

束金中|褚秋根

1987(4): 21-25+20.

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(一)问题的提出在我国社会主义经济建设过程中,出现了以下种种不合理现象: (1)我国的劳动力,一方面数量很多,远远超越现在生产资料对劳动力的需要,另一方面劳动力的质量很低,远远不能适应经济建设和各项事业发展的需要,出现了“有的不想要,想要的却没有”的不合理现象。

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外贸体制改革要适应关贸总协定的有关法规

岳咬兴

1987(4): 26-27+13.

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关税与贸易总协定(以下简称总协定),既是当今最大的国际贸易组织,又是约束缔约国贸易行为的法律准则。目前,我国同总协定缔约国的贸易已占我贸易额的85％以上。1986年我国向总协定正式提出了恢复缔约国地位的申请,表明我国在原则上接受总协定原则和规章的约束。

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社会主义商品经济的垄断浅议

兰其云|甘辉

1987(4): 28-29.

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垄断是社会主义经济发展到一定程度的产物,它不是资本主义经济生活特有的现象,在社会主义商品经济中,垄断机制仍然客观存在着。在过去高度集中的经济管理模式的制约下,这种垄断现象大量存在于经济生活中,在某些方面甚至起到了私有制垄断机制的作用。

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一国两制与区际私法

宋锡祥

1987(4): 29-30+7.

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中英两国政府《关于香港问题的联合声明》(以下简称《声明》)决定设立香港特别行政区,允许香港保持现行的资本主义制度五十年不变,这是中国政府以“一国两制”的构想对香港采取的一系列不同于中国大陆的特殊方针政策。

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历史学的断想

姚平|张持平

1987(4): 31-33.

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(一) 历史学与历史之间不能划等号。“历史”是属于被变革、被认识的对象,“历史学”则是主体观念对历史这一对象进行变革、认识的专门学问。历史学的建立,是因为历史有客观实在性。就历史而言,昨天即历史这样一种笼统的说法,在逻辑上本来不无合理性,历史是可能以时间作为其本身的客观性的判断依据的。

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对中国近代思想史研究对象和方法的再思考

李天纲

1987(4): 34-37.

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一八四○年是中华民族传统思想受到新挑战的时代标志。在战败后哄然而起的议论中,斥骂者有之,痛切者有之,惶恐者亦有之。全中国各阶层的人都被此和随此而来的一系列事件震惊了。他们感到的是世纪末黄昏阴影的逼近。

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发展与传统的震荡和回旋——晚清政治体制改革述评

赵晓雷

1987(4): 37-40+45.

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清朝末期,它的政治体制处于经常的调整变化之中,大体上说,十九世纪六十年代洋务运动开始前后变了一次,十九世纪末、二十世纪初的戊戌变法和维新新政期间变了一次,1906年以后的预备立宪期间又变了一次。这种变动,是在一个相当宽泛的历史正面上,在清政府的统治政策这一高层次上,反映了那个时期的社会发展矛盾和状况。

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试论孙中山人口思想的两重性

杨敏

1987(4): 41-42.

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孙中山先生在设计救国救民方案时,有不少关于人口问题的论述。他批判马尔萨斯人口论,主张以发展生产来解决人口问题,这是积极的;但他的人口思想中也存在因强调人口数量作用而忽略人口质量的不足之处。

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中国抗日战争时期应始于“九一八”事变

梁友尧

1987(4): 43-45.

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抗日战争时期是近代中国革命全过程中的一个非常重要的历史时期或历史阶段。但是,对于这一历史时期或历史阶段的开始时间,学术界普遍定为一九三七年七月七日“芦沟桥事变”。笔者认为,这个论定不尽符合客观的历史实际,因而也是不够科学的。依我之见,似应始于一九三一年“九一八事变”。

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深圳特区开放劳动力市场的调查与分析

金建

1987(4): 49-54.

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目前,深圳特区在消费品、生产资料、技术、资金等其他市场逐步放开的基础上,对于劳动力自由流动和管理社会化等方面又作了新的实践,初步形成了一个在国家宏观控制下的劳动力市场雏形,促进了特区市场体系的不断健全和完善。

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经济合同法应对惩罚性违约金和赔偿性违约金作分别规定

邱清

1987(4): 54-55.

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在我国合同制度中,一向认为违约金主要是惩罚性的,是作为合同的一种担保,使当事人不敢违约。当违约时,法律就予以惩罚。这对于保证国家计划的完成具有重大的意义。同时,我国《经济合同法》第三十五条规定:如违约金不足以赔偿违约损失,还要支付赔偿金。

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所有权学派理论简介

杨龙

1987(4): 56-58.

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一、概况六十年代以来,在美国新自由主义经济学思潮中,“所有权”学派是格外引人注目的。法国经济学家勒帕日称“所有权学派是最有吸引力的,也是最有助于使传统的经济和政治探讨发生革命的学派。”

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唐君毅

方松华|忻剑飞

1987(4): 59-61.

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唐君毅是二十世纪中国著名的文化哲学家、人文主义者、道德的理想主义者和超越的唯心论者。作为“文化意识中的巨人”,他曾被誉为继梁漱溟、熊十力、方东美等当代著名新儒家之后的又一“大儒”。而他的“心通九境论系统”的建立则标志着二十世纪中国哲学界又崛起了一个新的儒家哲学系统。

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马克思主义哲学在现代保加利亚

马积华

1987(4): 62-64.

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一、社会学问题:研究对象、结构概念和方法论五十年代后期和六十年代初,保加利亚对社会学的对象和内容展开了讨论,反映了社会学与哲学分离的自然过程。

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住宅押权贷款(HELS——新的淘金热

黄庆友

1987(4): 65-65.

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美国近年来出现了一种称为Home Equity Loan(缩写为HELS;由于目前还没有看到该词的译名,姑译之为“住宅押权贷款”)的新的事物。这是一个最新的金融创新。美国《商业周刊》称之为一种新的“淘金热”(Gold Rush)。

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