摘要： 在雅斯贝尔斯的“轴心期”理论中，时间同步性至为关键，也颇显奥秘。在雅斯贝尔斯看来，“轴心期”各地区在时间上具有惊人的一致性或同步性。如果我们不只是满足于这种“偶然”的表象，而是深入到这一表象的背后，探究“轴心期”的完整进程和完整内涵，那么我们也许就会发现雅斯贝尔斯所热衷的这一表象其实有着某种“欺骗性”。考察表明，古代中国与古代希腊和犹太的“轴心期”在时间上存在着很大的差异。中国轴心大抵是从公元前12世纪至公元前3世纪；希腊—罗马轴心和犹太—基督轴心则是从约公元前7世纪到约公元3世纪；而印度则表现出更加复杂的状况。可以说，不同“轴心”的发展在统一的时间坐标尺度下是“参差不齐”的，因此，所谓“轴心期”，并非像雅斯贝尔斯说的那样在时间上显得如此整齐划一。“轴心期”理论应当或必须设置更为宽泛的时间条件。但随着这一时间范围的扩大，所谓“同步性”的奥秘便不复存在。

关键词: 雅斯贝尔斯, 轴心期, 时间, 同步性, 奥秘, 质疑