圆桌会议
2021(12): 4-27.
继“佛系”“内卷”之后,“躺平”成为网络年度热词，并入选《咬文嚼字》新近公布的“2021年度十大流行语”榜单。从“平卧”“休息”的本义，引申至一种表征高度竞争下的社会青年心态，并迅速出圈，引发更广泛社会群体的讨论和回应。“躺平”不妨看作是一种以自嘲来抵御生活压力和调试心态的方式，但是作为症候的“躺平”所折射的阶层固化、社会流动不畅等问题则必须引起高度重视，需要全社会形成合力，拿出对策，真正落实好习近平总书记所指出的“防止社会阶层固化，畅通向上流动通道，给更多人创造致富机会，形成人人参与的发展环境，避免‘内卷’、‘躺平’”。为研讨上述问题，《探索与争鸣》编辑部与国家社科基金重大项目“复杂现代性与中国发展之道”课题组、《广州大学学报》编辑部联合举办“躺平主义多维分析学术研讨会”，邀请相关领域学者围绕“躺平”的不同形态、心境状态与现实基础、所包含的诉求和群体情绪、可采取的相关措施等问题撰文，希冀通过对躺平现象的理论反思，洞察中国社会心态的最新变化，提出应对之道。
汪行福教授指出，躺平是复杂的意义场，包含着不同的诉求和含义：首先，躺平意味着闲暇和自由时间，是人类生活的基本要求；其次，躺平部分地表达了人们对工业化社会的生产主义、消费主义的不满，表达了调整人与自然、人与他人，以及人与自身关系的积极愿望；最后，躺平反映了当前社会亟待解决的突出问题。许纪霖教授认为当下的躺平者有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。大多数躺平者是“身躺心不平”的消极的躺平主义者，社会应当积极行动，让更多的躺平者重拾信心。朱国华教授将躺平定义为一种心境状态，它意味着甘居下游、对失败的承认和对通行社会游戏规则的放弃。躺平的声音交织着历史的投影、人性的奥秘和现实的挫败，应该采取措施来改善躺平主义滋生的社会条件，并由此尽可能多地消除社会怨气。王金林教授围绕躺平主义是否具有正当性、抵抗性乃至主体性展开讨论。他指出，躺平不具有真正意义上的正当性；躺平主义实质上只是一种边缘性的生存方式，不仅不具有抵抗性，而且难逃寄生性与依附性；个体在躺平状态中并未自我充实，而是把自我虚无化。成伯清教授呼吁我们应该多在生产组织和分配领域关注青年的状态，借助调节性理想赋予奋斗的个体以价值和意义。在这种理想的引领下，前行即正义，而躺平则不是。吕鹤颖博士指出，刻意减速的躺平并不能为青年代际提供有效的对抗时间加速的思路。躺平青年只是个别青年代际的自我摹写，社会中更多的是“勇敢牛牛不怕困难”所引发的破圈与共鸣。陶东风教授指出，当前网络热词研究普遍存在内涵不清晰、分析抽象化等问题，研究“躺平”等网络流行语及其传达的重要信息，必须纳入社会分析尤其是制度分析框架才能抓住要害。
——主持人 张 蕾 杨义成
