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    2025(11): 1-174.
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    2025(11): 2-3.
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  • 圆桌会议
  • 圆桌会议
    傅郁林, 王福华, 唐力, 许多奇, 张兴美, 黄泽敏, 季平平
    2025(11): 4-33.
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    站在第四次工业革命的十字路口,人工智能、大数据和云计算等技术正带来一场司法文明的范式变革。一方面,新技术通过提升司法的智能化水平,增强了司法在社会中的治理效能,有利于满足公众对司法功能的期待。另一方面,新技术的介入也使得司法运作的逻辑和流程发生了改变,并带来系列法律、技术、伦理以及司法功能异化的问题,尤其是在深层次对司法领域的“人机关系”形成冲击。面对司法智能化转型的大趋势,我们需要在价值层面坚守法治的底线,防止技术理性侵蚀人文关怀的根基,共同探索数字正义的实现路径。有鉴于此,《探索与争鸣》编辑部与上海对外经贸大学法学院共同举办圆桌会议,邀请相关领域专家围绕数字司法图景、智能化实践探索、司法价值坚守等核心议题进行深入讨论。 傅郁林教授指出,AI法官是人工智能技术运用于司法活动的终极状态,而当下AI的发展程度距离担当起核心审判职能所需的法律专业化水平还有较大差距,但其在技术上仍具有可行性。而若要在制度上赋予AI法官以审判主体权限,由于司法所蕴含的人性特质与AI法官所欲实现的替代功能存在冲突,所以很难实现。王福华教授认为,数字技术给人类带来便捷和效率的同时,也衍生出诸多“数字不正义”现象。要通过纠正数字不公、修复数字侵害、制衡技术权力、实现程序正义和促进数字包容等途径,实现数字的矫正正义。唐力教授强调,人工智能的司法应用可能侵蚀人类作为司法主体的“主体性”与“创造性”,需要在人工智能司法应用的伦理准则、“人机关系”定位、应用范围,以及技术安全保障等维度采取具体措施,明确人工智能司法应用的限度。许多奇教授以智能化赋能金融案件“四大检察”为分析场景,认为技术层面的数据壁垒、算法局限,机制层面的协同不畅、权责不清,以及伦理和规范层面的价值冲突与法律滞后等问题,构成制约智能化赋能检察的核心。需要在破除数据壁垒、精准适配算法、筑牢安全机制等核心举措的基础上,同步消除金融案件办理过程中跨域协作、权责划分、规范适用等制度性障碍。张兴美教授以民事司法为例,指出当下的人工智能正作为智能的“第四方”在纠纷解决层面发挥了实质性作用,但也应警惕技术至上主义对民事司法的异化。应该秉持司法人类主体性理念、注重法官参与、坚持司法公开、加强系统监督,推动人工智能时代司法的公平正义。黄泽敏副教授构建了司法领域智能科技的介入的强式、中等和弱式三种标准。其中,中等和弱式应让位于强式标准,强式标准强调凡涉及法律判断的,智能科技不可介入。强式标准之所以成立,是因为除了形式要素之外,法律判断还复合了价值、道德、情感和权力等要素,而人工智能不能也不应该介入这些要素。季平平研究员指出,人工智能技术的发展为裁判文书的结构优化提供了可能路径。然而,由于法律推理内含事实认定与价值判断的双重属性,人工智能仍难以胜任具有规范创设与理由展开功能的文书自动生成任务。人工智能的合理定位,应是技术辅助工具而非替代者。在促进裁判文书结构变革的同时,应尊重法官对法律解释的最终权限。
  • 圆桌会议
    傅郁林
    2025(11): 5-9.
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  • 圆桌会议
    王福华
    2025(11): 10-13.
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  • 圆桌会议
    唐力
    2025(11): 14-17.
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  • 圆桌会议
    许多奇
    2025(11): 18-21.
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  • 圆桌会议
    张兴美
    2025(11): 22-25.
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  • 圆桌会议
    黄泽敏
    2025(11): 26-29.
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  • 圆桌会议
    季平平
    2025(11): 30-33.
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  • 本刊特稿
  • 本刊特稿
    吴晓明, 闫宏秀
    2025(11): 34-43.
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    自近代科学诞生以来,其与哲学、社会及人文价值之间的复杂关系便成为一个持久的理论议题。在人工智能技术重塑社会图景的当下,这一关系呈现出新的紧迫性:技能的精进是否必然伴随着整体性智慧的衰退?工具理性的全面展开,是否在深层挑战着人对自身意义与价值根基的理解?这些追问,正是“科学技术与社会”(Science, Technology and Society,STS)这一交叉学科领域的核心关切。今年适逢吴晓明教授著作《科学与社会》出版三十周年,而去年科学技术史一级学科已正式将“科学技术与社会”纳入二级学科,标志着该领域研究与人才培养进入建制化的新阶段。当下,重返那些关乎科技发展方向与人类自我理解的哲学与社会学思考,显得尤为重要。本次访谈由徐志宏副教授策划发起,王金林教授协调主持,闫宏秀教授担纲采访,共同围绕智能时代的STS与新文科建设等根本性问题,对吴晓明教授展开深入采访。现将访谈精华择要刊发,以飨读者。
  • 本刊特稿
    郭迅羽, 张小军
    2025(11): 44-55.
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    “反贫困”是第二次世界大战以来伴随着社会发展而形成的一个发展运动。中国社会在发展意义上讨论“贫困”概念,是20世纪80年代以后出现的论题。早期的“贫困”定义多从单一经济维度出发。实际上,贫困还是一种系统性的生存结构、社会结构和文化结构现象,可以归纳为资源性贫困、制度性贫困和文化性贫困。随着我国“脱贫攻坚战”取得全面胜利,“后扶贫时代”开启,扎实推进全体人民共同富裕,需要挑战一个新的命题——“贫困三角形”。换言之,彻底消除系统性的贫困问题,不仅要增加贫困人群的收入,还要以人类发展的视角,从根本上挑战资源性贫困、制度性贫困与文化性贫困构成的“贫困三角形”,建立若干打破“贫困三角形”的人类发展原则。其具体包括增强可行能力、文化生态可持续发展、城乡协调发展、主体赋权参与和公平权利、共生合作避免制度性剥夺、激发内生动力六条原则。
  • 学术争鸣
  • 学术争鸣
    刘洋, 葛通
    2025(11): 56-66.
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    在数字资本主义条件下,注意力作为关键要素被纳入资本增殖体系,但注意力危机究竟源于“生产性剥削”还是“消费性陷阱”,存在两种对立的理论视域。“生产视域”虽 敏锐捕捉到了数字劳动的新形态,却因缺乏政治经济学的严谨论证而泛化了“生产性劳动”范畴,混淆了生产与消费的界限;“消费视域”虽强调回归政治经济学概念的规范性,却因拘泥于形式逻辑与文本阐释,未能充分回应数字剥削的嬗变特征。基于这一判断,可以从马克思政治经济学关键理论维度出发,构建“生产—消费”交叉视域,为分析注意力危机提供方法基础。该视域以注意力“信息接收机制”与“信息生产机制”的自然 功能及其所具备的“生产”与“消费”双重社会属性为前提,意在突破传统二元对立,将注意力活动的消费属性与生产属性纳入统一分析过程,进而对数字资本主义双螺旋增殖模型进行探析。
  • 学术争鸣
    牛朝佳, 郭台辉
    2025(11): 67-77.
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    近年来,数据驱动的计算社会科学发展迅速,而各科研主体对数据资源的占有与处理能力存在差异,由此产生知识生产的不平等问题,即谁能从事计算社会科学研究?在拉图尔“计算中心”概念基础上,可以构建数据形态的分析框架,即将数据视为要素、资本与符号,对应计算社会科学知识生产过程的进入、竞逐与垄断阶段。在进入阶段,数据作为生产要素成为科研门槛,基础设施与数字技能构成进入壁垒;在竞逐阶段,数据要素转化为数据资本,不同主体围绕数据展开合作与应用,导致资源与权力逐渐向中心集聚;在垄断阶段,数据资本经由传播与奖励体系符号化,转化为话语权与评价权,进一步固化知识生产中的等级结构。即便如此,未来的计算社会科学仍有可能迈向共建与共享的多元主体格局。
  • 学术争鸣
    刘军, 李艳春
    2025(11): 78-93.
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    当前,“信任”研究存在定义不清、本土化探讨不充分等问题,大多数学者仅将其视为一类二元关系。实际上,中文语境中的“信任”是关乎“信任双方与托付项”的三元关系,是一类有边界、有目的的行动,而非态度。在此基础上,可以梳理出四类托付项——物品类、事项类、生命类和精神类,进而区分两类信任——施信方托付信任和获信方托付信任。进而言之,中文语境中的信任概念本身所关乎的“施信方、获信方、关系及托付项”四要素,以及由它们及其交互作用构成的存在体可以概括为“信任四面体”。其具有涌现性、不可还原性,可以避免既有的信任定义落入四面体的点、线或面的附近而犯还原论错误。不仅如此,信任四面体各要素之间具有相即不离的整全关系,任何要素的变化都“牵一发而动全身”,从而超越信任认识论,进入存在论。辨析信任研究之缺陷,澄清相关概念,亦助益中国哲学社会科学自主知识体系构建。
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    王晓明
    2025(11): 94-99.
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    2025年6月13日,著名学者、文艺评论家王晓明教授荣休仪式在上海大学举行。活动上,王晓明教授以《如何“幼稚”,怎样“大学”》为题发表演讲,剖析当前社会时代状况与大学面临的问题、挑战,表现了一位文化研究学者诚挚的人间情怀和敏锐的批判意识。《探索与争鸣》特刊出演讲整理稿,以飨读者。
  • 政治与文明
  • 政治与文明
    张乾友, 郑千寻
    2025(11): 100-108.
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    优绩主义是当代社会中的一种主导性话语,它的流行帮助个人性视角成为解释社会问题的主流,从而掩盖了社会不平等的结构性根源。配额制则是一种旨在提升弱势群体代表性的政策,作为一种公共政策工具,它对现实社会产生了结构性影响。同时,配额制也是一种具有深刻政治意涵的话语实践,它将结构性不平等问题置入公共话语领域,并赋予弱势群体话语权,从而促成针对社会不平等的话语变革。作为一种个人主义的社会发展原则,优绩主义及其实践本应带来结构性干预措施的瓦解,配额制也应随之退出历史舞台。但在许多国家,配额制成了当前政治斗争的焦点,表明优绩主义并未消除结构性不平等,甚至其流行重新激活了配额制。这是优绩主义的实践悖论。
  • 政治与文明
    孙亮
    2025(11): 109-117.
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    在当今西方社会发展进程中,以吸纳认知、神经为主要增殖方式的“认知资本主义”已日趋深入,导致西方政治哲学在根本上必须重新思考三重“议题”,即政治主体自由意志的丧失、政治共识的分裂与政治规范的解构。首先,政治主体被技术重构为可预测的神经行为单元,使得自由意志的选择能力逐渐丧失。其次,资本在感知层面与神经系统的深层嵌入,既干扰了人们对于共识的认知能力,还导致了共识空间的崩溃与公共领域的退化,使得人类社会性链接与公共性失去了存在的根基,进而瓦解了建立在此基础上的政治共识。最后,微观治理术与政治的科学化发展将政治重组为一套系统性技术过程,以工具理性解构了政治规范。为此,从马克思主义政治学视角看,充分规避资本对技术创新的钳制,建构新的学术体系和话语体系,才能化解认知资本主义对政治哲学的冲击,并重新找到发展方向。
  • 社会与文明
  • 社会与文明
    黄卫
    2025(11): 118-126.
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    我国《关于构建数据基础制度更好发挥数据要素作用的意见》(以下简称“数据二十条”)规定了数据资源持有权、数据加工使用权、数据产品经营权的“三权分置”,这带来了传统税制在纳税人识别、课税对象、税基判难、征管手段等方面的适用难题。作为一种新型生产要素,数据具备经济、法律与征管层面的可税性,应依据其在持有、加工使用和经营三个不同阶段的价值实现方式,设计差异化的课税规则。具体来说,在数据资源持有阶段探索开征数据资源税,在加工使用阶段通过增值税进行税收调节,在数据产品经营阶段对流转增值和经营收益分别课征增值税和企业所得税。同时,整个课税体系须严格遵循税收法定与量能课税原则,以保障课税的合法性、合理性与公平性。
  • 社会与文明
    陈涛, 郭雪萍
    2025(11): 127-138.
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    以环境正义和环境权益维护为理论关怀的区域/群体生态关系研究,长期秉持“受益圈·受害圈”的逻辑框架,揭示了环境问题中的不平等性。但这种建基于粗放型发展阶段的理论,已经很难解释中国当下生态文明建设实践中的毗邻关系。为此,基于对既有理论的反思和中国当下生态文明建设实践的考察,提出毗邻关系的新范式——生态受益圈·生态供给圈理论。通过导入时域尺度,将生态受益圈·生态供给圈分为分离型、松散关联型和高度关联型三种类型,借此可以重新理解高位推动的任务环境与互惠驱动的利益契合所构成的不同类型关系存在与变化的基本动力。这一理论范式立足发展正义基础上的环境正义,有助于推动毗邻地区持续构建以环境善治和绿色发展为目标的责任共担与利益共生关系。
  • 社会与文明
    王猛, 陈林
    2025(11): 139-148.
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    《企业破产法》第123条对破产程序终结两年后新发现财产的追索方面存有立法空白,引发了司法裁判分歧与制度困境。该问题本质上反映了破产程序中个别清偿与集体清偿、效率价值与公平价值之间的深层张力。此问题的解决,在遵循破产法公平清偿核心宗旨的基础上,应以债权人程序参与程度为关键区分标准:对于已尽力行权但未能实现债权的债权人,应允许其在程序终结两年后继续追索;对于怠于行使程序权利者,则应适用失权规则;对存在恶意串通等特殊情形的,则应排除两年除斥期间的适用。通过这一区分,可填补现行法的局限,也有助于在维护破产程序终局性的同时保障实体公平,为统一司法实践提供理论依据与路径指引。
  • 青年论坛
  • 青年论坛
    何明敏
    2025(11): 149-156.
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    回顾20世纪,我们所能看到的、重视的往往只是一个“纸上的中国”,而那个“有声的中国”却因当时物质技术的缺乏,抑或长期以来遮蔽于视觉思维,未获得充分地讨论。今年第4期,我们围绕“有声的中国”这一主题刊登了陈平原、魏华莹、王今三位学者的专论,本期继续推出何明敏、王杰两位学者的文章,以期呈现那个“有人有文、有动有静、有声有色的现代中国”。
  • 青年论坛
    王杰
    2025(11): 157-162.
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    回顾20世纪,我们所能看到的、重视的往往只是一个“纸上的中国”,而那个“有声的中国”却因当时物质技术的缺乏,抑或长期以来遮蔽于视觉思维,未获得充分地讨论。今年第4期,我们围绕“有声的中国”这一主题刊登了陈平原、魏华莹、王今三位学者的专论,本期继续推出何明敏、王杰两位学者的文章,以期呈现那个“有人有文、有动有静、有声有色的现代中国”。
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    谭宇婷
    2025(11): 163-176.
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    “且介亭”是鲁迅在上海“半租界”所居住的亭子间,隐喻着他“姑活”的心态和介入现实的“战取”姿态。“酒”作为逼仄空间的苦闷的象征,不仅贯连着鲁迅的人际交往,还投射出危机处处的都市生活情状。走向坟之路的“鬼”,暗含着严酷的政治和文化围剿下鲁迅内在的心态变迁。对堂吉诃德式的做戏行为的评述,作为鲁迅的抗争方式,寄寓着其对启蒙即救亡的观念的坚守。都市空间中多重物象的化合作用,形塑着鲁迅对“时代的眉目”的感应和攻守方式。
  • 英文摘要
  • 英文摘要
    2025(11): 172-176.
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