探索与争鸣

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《探索与争鸣》2025年第7期全文

2025(7): 1-182.

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本期目录

《探索与争鸣》2025年第7期目录

2025(7): 4-5.

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圆桌会议

联合国与全球化：历史与未来（吴志成, 法布里齐奥·霍克希尔德, 薛晓源, 张贵洪, 刘雪莲, 刘兴华, 贾克防）

吴志成, 法布里齐奥·霍克希尔德, 薛晓源, 张贵洪, 刘雪莲, 刘兴华, 贾克防

2025(7): 6-34.

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圆桌会议

联合国是推动全球化发展的重要力量

吴志成

2025(7): 7-10.

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圆桌会议

联合国的成就与挑战

法布里齐奥·霍克希尔德

2025(7): 11-14.

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圆桌会议

承认与成就：全球化与联合国

薛晓源

2025(7): 15-18.

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圆桌会议

大国竞争与全球治理交织下的联合国：机遇、挑战和前景

张贵洪

2025(7): 19-22.

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圆桌会议

全球化视角下的联合国与大国政治

刘雪莲

2025(7): 23-26.

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圆桌会议

知识、组织与规范——联合国塑造全球化的轮廓

刘兴华

2025(7): 27-30.

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圆桌会议

全球复杂性与联合国维和行动的韧性转型

贾克防

2025(7): 31-34.

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本刊特稿

重大基本理论问题研究（十七）|开物成务：中国小农地权的创造性伟大转轨

姜义华

2025(7): 35-53.

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百年来中国农民地权经历了前所未有的大变革，从土地革命时期的农家私有，到社会主义改造时期的集体所有，再到实行家庭联产承包责任制时期的国家所有、集体所有、农民家庭承包三者有机结合、优势互补，这是一个从肯定到否定再到否定之否定的历史演进过程。中国共产党极具创造性地将现代先进的工业文明、信息文明和中国传统的农耕文明有机地结合起来，通过对以小农为根基的农耕文明内在力量的激活与重组，使农民成为中国建成现代先进工业文明、信息文明和中国特色社会主义的规模极为宏大的推动者和主力军。

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本刊特稿

重大基本理论问题研究（十七）|治场：“有形之手”与治理秩序的生成

徐勇

2025(7): 54-63.

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场域、力量和秩序是一组紧密相关的概念。通过对场域的学术谱系的梳理，提出“场有力，力在场”的基本命题，可以回答社会秩序是如何生成的问题。市场是商品交换的场所，市场上交易双方是相互依赖的关系，交易是自愿行为，交易者通过交换满足需要，在交换中形成一般性规则，价格信号自动调节人们的行为边界，从而自生自发出经济秩序。这种自我调节的秩序源于“在场”的经济力量，即“无形之手”。在大量公共场所，人们可以自由进入，但并不相互依赖；人们相互交往，但不以对方为自己存在的条件，并会产生行为冲突，难以通过各得其所自动生成秩序，而必须借助于作为“有形之手”的公共权力进行人为调节。这种需要借助超越当事人的力量进行治理的场域可以定义为“治场”。治场有力，力在场中。运用公共权力构建公共秩序是一般性规则。这一规则在人们实际生活场域中的具体表现不同，治理秩序的生成取决于“在场”的力量对比和变化。将场域理论引入治理过程，并构建“治场”的概念，有助于认识治理秩序的生成是一个复杂和动态的过程。

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本刊特稿

重大基本理论问题研究（十七）|法学研究如何面对传统

李拥军

2025(7): 64-72.

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如果从现实的角度来开展对传统问题的研究，并将其锁定在从中提取助力建设中国式法治现代化、构建中国法学自主知识体系有益元素的目标上，那么法学研究对传统的认知和定义则必然是有条件的。从现实的角度出发，对传统问题的研究不能仅停留在对文本材料所载信息的真假考证上，而应该更多地挖掘其对于现代法治的意义。因此，面对传统，法律学人的任务在于架起古今对接的桥梁，探寻文本背后的意义，从历时性的角度寻找规范人们行为的指令。在这一目标下进行研究，需要放宽“传统”的视野，厘清“优秀”文化的内涵，处理好文本研读与阐释的关系，融入民族与时代的价值。

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学术争鸣

一个欲望的分析结构

何怀宏

2025(7): 73-85.

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这里要分析的“欲望”只是基于身体和对物质的欲望，即体欲（食色）与物欲。有身即有欲，欲望无需提倡已是事实，欲望带来勃勃生机，但欲望也是人类争斗的根源之一。食欲和色欲都是由身体生发的欲望，也都要通过“物欲”来实现。分析这几种欲望时，首先须注意欲望本身，找出比较极端的典型，考量它们在不同人群中的不同位置、强弱程度、满足方式、获得手段，比较它们之间的差异，以及它们与动物本能、社会文化、人性其他因素的关系，还有哲学家对它们的态度等。食欲和色欲都指向物，包括人身之“物”。而物欲还可以单独构成一种可不断扩张的欲望。在人类控物能力和由物控人的能力都大大提升的当代，问题将回到庄子所言：如何“物物而不役于物”。

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学术争鸣

渐进式延迟退休改革的潜在政策效果——基于国际比较与人口预测的分析

赵晓航, 李建新

2025(7): 86-99.

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我国于2025 年启动的渐进式延迟退休改革，是推动“以人口高质量发展支撑中国式现代化”的重要政策举措。对比中国与OECD 国家的退休时预期余寿可以发现，即便实施延迟退休政策，未来中国民众享有的退休生活时间仍相对较长。预测2025—2060 年延迟退休改革实施前后的中国劳动适龄人口规模、人力资本存量和社会养老负担水平，可以得出渐进式延迟退休改革的潜在政策效果及其三重人口战略意义。与此同时，延迟退休改革也可能面临诸多挑战，包括就业压力加剧、健康风险上升、家庭照料不足、创新活力下降等，必须未雨绸缪，通过行之有效的配套措施确保改革的稳妥有序推进。

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城市

文明互鉴与城市中国（三）|“长程革命”与城市文学研究的未来

陈建华

2025(7): 100-115.

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在“长程革命”的理论框架下探讨城市文学研究，其视角包含但不限于：聚焦半殖民地上海的文化场域，剖析市民意识在租界语境中的生成，探讨时尚、媒介技术与感官体验（尤以嗅觉为重心）如何重塑文学表达等。通过细读《海上花列传》《点石斋画报》等文本，可以看到市民文学如何突破“海派”地域性，成为全球文明碰撞的缩影；同时，通过批判性反思“香艳传统”中的性别权力结构及其现代转型，可以看到丁玲、张爱玲等作家对“男凝套式”的反叛及其女性意识的觉醒。研究城市文学，不仅应以“长程”视野整合文学史碎片，在跨文明对话中重审中国现代性路径，同时，也应意识到细读方法对维系文学本体价值的必要性。

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城市

文明互鉴与城市中国（三）|地缘、区域与城市“制造”——超广域城市的空间干预与治理融合

姚尚建

2025(7): 116-129.

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在城市主义政策导向下，人类生活的空间多被简单划分为城市和乡村两种类型，超大城市与腹地村庄构成人口空间集聚的两种极端形态。在二者之间，还有人口稀少却幅员辽阔的“超广域城市”。作为国家治理的地方单位，这些建制反映了我国“胡焕庸线”以西地区较为普遍的城市形态，也是国家空间治理的城市表达。从空间控制到空间融合，正视地理空间与社会关系的分离，成为超广域城市国土治理与社会治理协同的政策起点。从重建“附近”到治理融合，超广域城市发展需要超越传统地缘关系、区域关系、城乡关系的讨论，把人与自然的协同发展纳入整体性的空间分析之中，进而形成兼顾生态维系、城市发展的多维治理方案。

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技术与文明

人工智能与未来社会（二十）|大模型开源创新公地：历史演进、价值逻辑与中国叙事

王哲, 薛澜

2025(7): 130-139.

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大模型是人工智能技术的最新成就，开源创新逐渐成为大模型发展的新引擎。人工智能开源实践的发展，冲击着西方学术传统中商业公司与开源社区合作达成公地治理的经典开源范式。在 20 世纪七八十年代个人计算机兴起的过程中，开源尚未获得商业成功，而在 21 世纪初开启的互联网时代，开源与商业结合并发展出全球化的互联网产业。在演进历程中，开源创新的四大价值逻辑发挥了关键作用：开源是应对技术发展不确定性的重要创新模式，是吸引各类型创新主体参与贡献并激发创新活力的重要生态途径，是破除行业垄断的有效商业策略，是保障新兴产业安全发展的重要依托。大模型开源治理继承了开源创新的价值逻辑，同时也面临挑战，原因在于开源大模型与开源软件相比，开源内容有较大不同，开源治理维度更复杂，其背后引发的人工智能技术竞争格局的调整更为深刻。而以深度求索系列开源大模型为新起点，中国更有可能通过建立有为政府、有效市场和有机社会的协调机制，构建新型的大模型开源创新公地。

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技术与文明

人工智能与未来社会（二十）|找回地方性知识：数字时代国家信息能力限度及其克服

李昊霖, 刘伟

2025(7): 140-148.

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国家信息能力是国家汲取、处理和调用信息的能力。进入数字时代，技术革命推动的国家信息能力建构拓展着国家认识自然和社会基本事实的深度与广度，有效回应了现代国家内部和国家—社会间的信息难题。但结合国家内部和国家—社会间的信息互动考察当前国家治理中信息能力存在的限度可以发现，信息汲取的时差、信息处理的复杂和信息调用的单维，使得国家信息能力在治理中并不一定能达到理想效能，反而可能带来对地方治理特定情境和事实细节的忽视，且信息处理的过程与理想中的高效简洁仍存在距离，追求标准化的信息能力和充满差异的地方实际之间存在明显张力。因此，在推动国家信息能力提升的同时，还应找回对国家治理中地方性知识的关注，正视无法被标准化的地方性知识在复杂治理场域中的价值。在此基础上，搭建知识自下而上的反馈渠道、建构信息收集的地方参与机制、提升对地方自主行动的包容度，成为统筹国家信息能力建设和地方性知识吸纳的路径选择。

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技术与文明

人工智能与未来社会（二十）|算法迷恋症：形式主义宰制及其德性出路

徐英瑾, 马赛知远

2025(7): 149-157.

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“算法”本是指一个具有有限步骤或次序的且具有可计算性的指示，但在与自然语言处理技术和视频推荐技术结合之后，现代算法却对广大互联网用户的行为构成了一定程度的宰制，由此引发了诸如“困在算法里的骑手”之类的社会现象。从黑格尔哲学的立场看，现代人对算法的迷恋本质上是对“坏的无限性”的迷恋，即对抽象量增长的追求取代了对于社会整体发展协调性的追求。这种迷恋同时低估了人性中的非算法化成分，因此，有严重物化人性的嫌疑。要摆脱算法迷恋症，就需要我们在社会的文教与管理系统中将对于“真的无限性”的追求予以建制化，并由此使得对于巨大的量的崇拜不再成为具有吸引力的目标。

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人文

一百年与二十年：百年中国文学思想史（十六）|民间文学研究向田野要什么

黄景春

2025(7): 158-165.

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民间文学属于口头传统，广泛存在于生活实践之中。在田野调查中体验口头表演，获得第一手资料，有助于研究者准确把握民间文学的生存语境及生产过程，解决过于依赖历史文献带来的某些误读。田野调查有操作守则和伦理规范，所获得的资料用于学术研究具有合法性。田野调查与文献梳理对于民间文学来说是同等重要的研究方法。田野调查还是民间文学问题意识的源泉，也是解决问题的路径所在。当代民间文学出现了编创化、都市化、网络化等新走向，田野调查必须与时俱进，才能及时掌握新动向，有效解决新问题。

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人文

一百年与二十年：百年中国文学思想史（十六）|中国故事如何生成——龙王传说在文明交流互鉴中的历史演进

施爱东

2025(7): 166-178.

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佛教人格化龙王概念的传入，为中国龙文化增添了新的生长维度。在信仰层面，受宗教、皇权以及民间社会三方面影响，从西晋到清末，龙王信仰不断扩充势力范围，深入基层社会，渗透到民俗生活的方方面面。在故事层面，龙王行雨、龙宫多宝、龙女有情等概念，不仅结合中国原有的龙神职能，丰富了龙的人格化、个性化特征，还与中国的异类婚故事、异境遇仙故事、动物报恩故事等相嫁接，既保留了佛教龙王故事最基本的原型要素，又蜕变出不同于佛教龙王故事的多种故事类型，生成了多姿多彩的龙王文化。中印文化的交流与对话、宗教文化与世俗文化的相互渗透、小说戏曲与民间故事的文本流动，都清晰地反映在龙王文化的发展和蜕变之中。

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《探索与争鸣》2025年第7期英文摘要

2025(7): 179-182.

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